読みもの

２代得浅斎の門人北風正造。北風家は兵庫きっての豪商です。正造は京都竹田村（伏見区竹田）の郷士、長谷川織部景則の次男として生まれました。景則は鳥羽天皇の山陵長となり、母・三宅登士子は有栖川宮家の老女・祐筆を勤めました。のちに北風家の婿養子となりました。この鳥居は、長谷川家の氏神である城南宮に正造が寄進したものです。 　家督相続をし、幕府御用掛を勤めながら、資金面から勤皇の志士を後援しました。「七卿落ち」を手助けし、多くの勤皇の志士と面識がありました。 維新後は友人の初代兵庫県知事・伊藤博文と共に、兵庫および神戸の発展に貢献しました。神戸駅用地（約24万m²）を無償提供しています。まったくと言っていいほど知られていませんが、明治維新の時、正造は東征大総督有栖川熾仁親王に駿馬と3000両を寄付し、一触即発状態の姫路藩と官軍との仲介しました。その時、正造は官軍に15万両を提供し、それと引換でユネスコの世界遺産で国宝の姫路城を戦火から守っています。姫路城の大恩人です。

木津家3代聿斎宗泉と南画家の小室翠雲の合作です。聿斎の花押からは40代の作のようです。翠雲は「添筍翠雲(印」」と書き添えていて、はじめに聿斎が中央に竹の絵を描き、あとで翠雲が筍を書き添えたことがわかります。 　小室翠雲は小室桂邨を父として画家の家系に生まれました。名は貞次郎、翠雲と号しました。 翠雲は谷文晁派の田崎早雲に師事して南画を描きます。はじめ群馬県館林市で南画の修業を続け、早雲の死後、上京して南宗画会や日本美術協会に作品を出品して認められます。 　第２回の文展から毎年作品が受賞され、第9回からは審査員となり、田近竹邨・矢野橋村らと日本南画院を創立して南画の大御所として活躍しました。 そして帝展の審査員にまで上り詰めます。翠雲は当時の日本最高峰の画家展覧会において自身も絵を描き、また、画家を評価する立場となります。帝国芸術院会員・帝室技芸員となりました。 　作風は非常に精密な描写でありながら豪壮な印象を与えるのが特徴です。昭和20年(1945)に70歳でなく亡くなりました。代表的な作品は宮内庁三の丸尚蔵館、群馬県立近代美術館、永平寺や群馬県

「緑」のことを「青」というお年寄りがいます。でも決して色を識別できない色盲ではありません。戸中期の俳人山口素堂に「目に青葉山ほととぎす初鰹」というの句がありますが、全山若葉に覆われて決して「青・ブルー」なわけではありません。山は「緑・グリーン」です。 　色の見え方、表現は時代や民族により異なります。虹の色はニュートンが7色と決めてから一般的になりましたが、もともとイギリスでは「5色」、アメリカでは「6色」と認識され、ドイツでは「6色」、日本でも「5色」、古くは「8色」とか「6色」、かって沖縄地方では赤・黒、または赤・青2色で、「明・暗2色」と捉え、中国でも古くは「5色」とされていたそうです。ちなみに現代でも、かつての沖縄のように「明・暗2色」として捉える民族は多いとのことです。 学生時代、唐代の詩人李賀を卒論のテーマに選んだ友人がいました。李賀の詩には色が盛んに出てきて、色について書くとのことでした。その友人にむかしの中国では、「青」と「緑」が逆だったと聞きました。だから山の「緑」が「青」で、水の「青」が「緑」なのです。いまも私たちは信号機の進め

枚岡神社は河内国一宮で旧官幣大社。御祭神の天児屋根命（あめのこやねのみこと）と比売御神（ひめみかみ）の二神が春日山本宮の峰に影向して春日大社にに祀らたことから「元春日(もとかすが)」とよばれています。 　大正10年（1921）5月15日、木津家3代聿斎宗泉は枚岡神社（東大阪市）において官幣大社御列格五十年祭の奉祝献茶祭で、同神社の御祭神四柱に濃茶・薄茶をそれぞれ四服ずつ点てました。そして献茶終了後、社務所で拝服席、梅園で野点による副席が催されました。官幣大社御列格五十年祭は明治4年（1871）に同社が官幣大社に列して50年を記念して斎行された祭でした。 　当時の同社の社務日誌によると、 　午前十時ヨリ大阪官休庵木津宗一氏ヨリ献茶、午 　後一時ヨリ社務所ニテ拝服、参拝者多数、梅園亭 　ニテ野立（点）アリ、拝服者多シ、午後五時余リ 　終了ス なお、同日誌の3月23日に聿斎は献茶の打ち合わせと実地視察、道具の点検のために同社に赴いている。そして5月16日に聿斎は拝服席の道具の方付けに同社を訪れ、荷車で道具一式を大阪に運んでいます。 　なお、同社の梅園に

雲水とはあたかも行雲流水、空を行く雲、流れる水、物事に執着せず、淡々として自然の成り行きに任せる。決して一ヵ所にとどまらずに修行する僧をいいます。 　 雲水 •在嶺頭閑不徹 •流礀下太忙生 雲は嶺頭(れいとう)に在(あ)って閑不徹(かんふてつ) 水は礀下(かんか)を流れて太忙生(たいぼうせい)。 　大徳寺僧堂元師家川島昭隠老師の「雲水」の置字です。それぞれの頭の文字を「•」で省略しています。出典は『虚堂録』です。『虚堂録』中国南宋の虚堂(きどう)禅師の語録で、禅師が報恩寺を隠退されるときの偈頌（げじゅ・禅意を述べる詩）の転結二句です。なお、武者小路千家当代不徹斎家元の斎号の出展でもあります。 　昭隠老師は大正時分の大徳寺僧堂師家で、当時、大徳寺の僧堂は聚光院で、禅堂が総見院の本堂でした。閑隠席が老師の隠寮で、聚光院の本堂から総見院の本堂に渡り廊下で繋がっていたそうです。 ちなみに昭隠老師は先々代家元愈好斎と木津家3代聿斎の参禅の師にあたり、それぞれの斎号をつけた老師です。 　雲は峯のいただきにあってどこまでものどか、水

ほととぎす鳴くや五月のあやめ草 あやめも知らぬ恋もするかな 　『古今和歌集』の恋歌３６０首の先頭を飾るよみ人知らずの歌です。ほととぎすが鳴いているよ。そんな五月に美しいやめが美しく咲いているのだけれど、物事の道筋を見失ってしまうような恋をしていることだ。 　「綾目・文目（あやめ）」とは前に垂れ下がった花びらに細かな網目模様があることからの名称です。この歌は事の道理や道筋を表す「あやめ」という言葉が掛けられています。相手のことが恋しくて恋しくてどうにもならないぐちゃぐちゃな恋をしている悶々とした心を詠んだ歌です。 　「綾目」の仲間には、「杜若（かきつばた）」と「菖蒲（しょうぶ）」があります。文目は記したように紫、または白い花びらに細かな網目模様があり陸に咲きます。「杜若」は湿地に群生し、紫色の花びらの中央部に白ないし淡黄色の斑紋があります。「菖蒲」は「花菖蒲」のことで同じく湿地に赤紫色の花びらの基部に黄色のすじが入っています。なお、単に「菖蒲」といえば端午の節句に軒を葺いたり、風呂に入れる「菖蒲」のことです。花も他の三つとは比較にならない地味なもの

幕末の絵師高倉在靖の菖蒲刈り図です。 　平安時代、端午の行事として、軒を菖蒲で葺き、薬玉や粽を贈答し、山野に狩りをすることが行われていました。 　『伊勢物語』五十二段に、 むかしおとこありけり。人のもとより、かさなりちまきをこせたりける返事（かえりごと）に、 あやめかり君はぬまにそまとひける 我は野にいてゝかるそわひしき とてきしをなむやりける。 昔、ある男が、人からきれいに五色の糸でくくった飾粽を贈られた返事に、菖蒲 刈るためにあなたは沼で大層難儀したのですね。私は野に出て狩りをしていてそれも大変でしたよ。と歌に狩りの獲物の雉を添えて贈ったのです。 　『伊勢物語』のこの段は、その風習を踏まえた贈答のやり取りを描いています。なお、この歌は、「あやめ刈る」と「野に出でてかる」、「沼」と「野」、「君」と「我」、「まどふ」と「わびし」を、それぞれ対照させて詠まれています。 　ちなみに、仮名草子で江戸初期の世相・風俗を滑稽に描いた『伊勢物語』のパロディー『仁勢物語（五十二段）』に、 をかし男有けり、人の許より内裡粽をこせたる返しに、 ちまきかひ君は錢にぞ

私の大好きな一幅の軸に売茶翁高遊外の一行「更上一層楼（さらにろうのいっそうをのぼる）」です。 　 出典は中国・唐の詩人王之渙（おうしかん）の「登鸛雀楼（かんじゃくろうにのぼる）」です。 更上一層楼　王之渙 白日依山尽　　 白日は山に依（なら）って尽き 黄河入海流 黄河は海に入って流れ 慾窮千里目 千里の目を窮（きわ）めんと欲し 更上一層楼 更に楼の一層を上る 　楼の上から西を望めばあかあかと輝く夕日が沈もうとしている。黄河がはるかかなたの海へ流れこんでいる。このすばらしい眺望に心がひかれ千里のかなたまでもっと見てみたい。もっと遠くまで眺めたい。さらにもう一階上に登ってみることにしよう。 　もう一層登ると、きっと夕日に染められてキラキラと輝いている黄河が見えることでしょう。遠くまで見渡すなら、もっと上に登る必要があります。物事を広く識るためには、努力して自分が向上する必要があります。努力して自分が向上すれば、まちがいなく広い視野で周りを見渡せることができます。 　ご一緒に上りましょう！

昨日、葵祭の神饌のお下がりをいただき、床に3代宗泉の神の一行を掛け、その前に上賀茂神社の遷宮の直会盆に葵桂を載せて飾りました。釜を掛けて京都鶴屋の榊餅でお茶をいただきました。 　榊餅は先代家元有隣斎宗匠のお好みのお菓子です。緑こし餡の餡玉を緑の葛で包んだ正方形のお菓子です。これは榊の花を表したまことに爽やかな風情のお菓子です。 　古代の人は正月の門松同様、常緑樹に神が宿り、神が降りる依代(よりしろ)とされました。地鎮祭の時に神が降臨する依代や、拝礼の折に、祈る人が真の心・真心を込めて神に捧げる紙垂(しで)や木綿(ゆう)をつけた玉串も榊が用いられています。

昨日、上賀茂神社神主の社中から葵祭・賀茂祭のお下がりをいただきました。 　平安絵巻さながらの路頭の儀は新型コロナのために取りやめとなりましたが、神社で勅使参向の社頭の儀は例年通り斎行されました。天皇陛下からの御幣物が献じられ、国家・国民の安泰を祈る御祭文の奏上が滞りなく行われました。 　当日、内陣２７台、外陣４台、庭積神饌２１８台が供えられ、内陣神饌の第一台が「葵桂(きつけい)」です。今日それと中央に小豆が5つぶ着けられた約３０センチほどの横長の餅などです。 　早速、床に3代宗泉の一行「神」を掛け、その正面に上賀茂神社の遷宮記念の直会盆な葵桂を載せて飾り、家族で美味しくお茶を飲みました。 　こんな時だけにとてもありがたく、うれしい日となりました！