２代得浅斎宗詮１５ 跡見花蹊と得浅斎の交流２

　文久２年（1862）８月５日に、「梶木町十七吉子の六日さりにて、父さま行れ、一更ニ帰られ候」とある。８月１日に３代聿斎宗泉（宗詮）が誕生している。この記述の十七吉となきちは３代宗詮の幼名である。「六日さり（だれ）」とは、昔は出産を穢れの一つとされ、産後３日目に産婆または身内の女性が産室で木の盥の湯に塩を入れて身体を拭い、６日目には身体を洗い、そして赤ん坊の産毛を剃り、名付けを行った。これを「六日さり（だれ）」といい、親戚や近所・知人はこの日をめどに祝儀の品を持参して祝いを行った。この日は重敬が十七吉出生の祝いに木津家を訪れ、祝いの膳を食べて一更（午後７時から８時までの間）に帰宅している。なお、十七吉という名前のいわれは、得浅斎の１７番目の子という意味で命名されている 　文久２年（1862）１０月２４日、花蹊はお蓮やお千枝と細谷宗祝の茶事に招かれている。この日の朝、花蹊は中之島の跡見塾で子供たちに講義をし、辻家で身ごしらえをして梶木町の木津家に赴き、お千枝とお蓮同道で、細谷家に赴き、正午の茶事に参席した。花蹊が正客でお千枝が次客、お蓮が詰を勤めている。そして「後、薄茶手前、千枝さま遊し候。誠におもしろき事也」とあり、濃茶のあと、お千枝が薄茶点前をしている。花蹊はこのことがよほど面白かったようである。他にも木津の二人の娘たちと稽古をしたり、花月をしたりしている。 　幕末になると軍家の大奥や大名家の女性たちの間では茶の湯を嗜むことが広く行われ、武者小路千家でも、高松松平家の妻妾や女中の入門や許状が与えられた記録が残され、また一啜斎の伝書『宗守流茶道伝』には「女中点前」として女性の点前について記したものがある。また、石州流の大口樵翁（おおぐちしょうおう）が『刀自袂』を著し女性の茶の湯を奨励し、武者小路千家では、直斎の室宗真（そうしん）や、一条家で献茶をつとめ家元代行的な活動した好々斎室の宗栄が知られている。花蹊が大坂で活動していた幕末期には、多くの富裕町人たちの子女も茶の湯を嗜んでいたようで、女性のみで茶事に招かれているこの記録はまことに興味深いものがある。又、彼女たちにとっての茶の湯は、のちに花蹊が東京の跡見女学校で女性の嗜みとして「点茶」という科目を設け、女性の行儀作法ために茶の湯を学ぶというのではなく、女性の娯楽が制限された時代の楽しみの一つであったことがわかる。 　そして、得浅斎とも直接行動を共にしている記録が残されている。その一つが文久２年（1862）８月２８日、七ツ時（午後４時）前に、得浅斎が願泉寺に参拝し、跡見さま（唯専寺）に立寄り院主と話しをし、花蹊は得浅斎とともに梶木町の木津家まで一緒に帰り、多分この夜は木津家に泊まっている。 　また、文久３年（1863）、徳川家茂（いえもち）が上洛した時に孝明天皇が攘夷の勅命を下し、攘夷祈願のために賀茂神社に行幸した。その時、花蹊は得浅斎やお千枝、お蓮らと見物のために上洛している。３月５日の朝、得浅斎が京都から戻り、花蹊を呼び、京都の父重敬の話しを伝えた「此十一日上様、将軍様御供にて加茂へ御参りあらせられ候ゆへ、右様な事は稀なる事、中々なき事ゆへ、拝見に上京する様申居られ候」と、この１１日に孝明天皇が将軍徳川家持茂を供として下上賀茂神社に参詣する。このようなことは滅多にないことなので、ぜひとも上洛して拝見するようにとの内容であった。そして８日の朝、花蹊は梶木町の得浅斎のもとを訪れ、得浅斎と上京の相談をし、薄茶を一服飲んでいる。その場には前日から大坂に出てきていた堺の跡見親族吉井と千草屋平瀬家の別家の赤松道堅が同席していた。それから辻家に教えにいき、下の弟の元之助（跡見愛四郎）が呼びにきたので、早々に帰宅したところ、木津村の智明院と美つへなる人物が来ていて、早速に旅支度をして隣家の豊島、元之助、前出の智明院、美つへ、因州から来ていた十助同道の上、昼頃大坂を出立し、日暮れに中城（茨木市中ノ条）に到着し、田尻氏の家に一宿している。１２日には得浅斎たちと下鴨神社に行幸の跡を見物に行っている。得浅斎はこの前代未聞の出来事を見るために三人の子供たちを伴っての上洛であった。 　花蹊は得浅斎や田淵らと頼母子講（たのもしこう）をしていた。頼母子講とは、講員が掛金を定期的に出し合い、入札または抽選で毎回その中の一人が交代で所定の金額を受け取る組織である。 　以上のように、『跡見花蹊日記』から、花蹊は得浅斎に茶の湯を師事するだけではなく、その娘たちと姉妹のように親しくまじわり、木津家と家族同様の交際をしていたことがわかる。若い娘がけなげに一人暮らしで中之島の塾で教授・運営している花蹊を、得浅斎は娘のように慈しみそしてかわいがり、跡見家と木津家は家族的な付き合いをしていたのである。