古嶽宗亘（こがくそうこう）筆になる「茵蒲（いんぽ）」です。 茵 蒲 工夫綿密、坐破 一團、長慶膝下 何渉多端 生苕叟書（印） 茵蒲 工夫綿密（くふうめんみつ）、一団を坐破（ざは）す、長慶膝下の、何ぞ多端に渉（わた）らん 長慶は宗亘に就いて力を尽くし励んで坐禅にいそしだ。その修行は徹底したもので、坐蒲（ざふ・坐禅の時に用いる敷物）が破れるほど徹底したものである。長慶の膝下、すなわち長慶その人は悠然と坐して、何一つあくせくと求めるものが無い、まさに「無一物」、悟りの境地に至っている。 かつて南宗寺開山忌献茶のおりに掛けた軸です。三好長慶の参禅の師である古嶽宗亘が長慶の禅の力量・境地が大層勝れていることを讃えた内容の軸です。茵蒲は釈迦が成道する時、草刈り人が差し出す吉祥草を受取り、菩提樹（ピッパラ樹）の下で吉祥草を敷き詰めた金剛宝座で、結跏趺坐（けっかふざ）して深い瞑想に入った故事に基づいています。
古嶽宗亘は、字は古嶽、生苕（せいちょう）或は苕波、又は夕巢庵（せきそうあん）と号しました。大僊院（だいせんいんは）派の始祖で、（『龍寶山大德禅寺世譜』、寶山住持世記上）近江蒲生郡の名族佐々木氏の出です。４歳の時、既に文殊の五字咒（ごじじゅ）を暗誦し、強記を歎称されました。８歳で岩間寺の義済に就いて落髮し、１１歳の時、建仁寺の喜足噱公（きそくきゃくこう）に就き、２３歳、大德寺の春浦宗珉（しゅんぽそうみん）に参じ、その後、如意庵の実伝宗真（じつそうしん）に２０年師事し、ついにに印可を得ました（「本朝高僧伝』第四十四、『龍寶山大德禅寺世譜』）。永正６年９月大德寺に出世し、第７６世となり、大仙院を創立して退去しました（『紫巖譜略七百七十七、『龍寶山大德禅寺世譜』）。足利義稙（よしたね）や藤原房冬、同公光等が参禅しています（『本朝高僧伝』第四十四）。大永元年１０月、後柏原天皇から佛心正統禅師の号を賜わり、後奈良天皇は師礼をもって古嶽を遇し、しばしば下問され、特に帽子を著し、肩輿に乘つて宮中に入ることを許されました。天文５年には後奈良天皇は正法大聖国師の徽号を下賜されました（『龍寶山大德禅寺世譜』）。古嶽は堺の南莊舳松の一小庵を見て小憩の地とし、大永６年８月南宗菴と改称しました（古岳和尚筆南宗庵改称偈）。同庵はのちの南宗寺の先蹤をなすものです。古嶽はこの小庵において、その弟子宗桃（そうとう）に宗套（そうとう）の諱を与しています（古嶽筆宗套名取状）。古嶽は特に詩文に長じ、書を能くしました（『続本朝画史』卷之下）。天文１７年５月大仙院に病臥し、６月に至つて重体に陷り、観修寺大納言藤原尹豊を勅使としてその疾を問はしめらる光栄に浴しています。２４日起座して遺偈を書いて、８４歳で亡くなりました。 三好長慶（みよしながよし）は、父は阿波・山城守護代三好元長の子で、幼名千熊丸、通称孫次郎、実名ははじめ範長。伊賀守、筑前守、修理太夫と称しました。天文１８年六月摂津江口の戦で晴元軍に大勝、入京して戦国時代最初の天下人となります。同２２年七月足利義輝を近江へ追放し、事実上の独裁政権を樹立し専制政治を敷き、分国は山城・丹波・摂津・和泉・淡路・讃岐・阿波の七カ国におよび、のちに河内・大和を併合し分国数では北条氏と並ぶ大大名に成長します。堺や安宅水軍を擁し鉄砲など最先端の軍事技術を保有する半面、キリシタンを受容するなど特異な性格を持ちました。しかし晩年は家宰松永久秀の台頭に押され、嫡子義興を失い、将軍義輝との調整に悩みながら失意のうちに病死しました。文芸に秀で、連歌の名手でもありました。 吉祥草は武者小路千家では歴代の家元がを各種道具の意匠に用いて好みの道具を作っています。
写真は愈好斎好みの吉祥草絵炭斗です。吉祥草は本州、関東地方以西から四国、九州それに中国にも分布しています。濃緑色の葉で、９月から１２月ごろに淡紅紫色の花を咲かせます。名前は、この花が開花すると吉祥があるとか、植えている家の吉事のときに花が開くとかいわれています。夏椿を沙羅双樹とかシナノキを菩提樹と呼ぶように、釈迦への追慕の想いから、元来、別の植物であるものを釈迦に関わる植物になぞらえての命名です。吉祥草も同様の想いから名付けられたとも考えられます。
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