今から７年前、５０歳の時に半白の連会茶事を黒谷の西翁院「淀看席」で催しました。淀看席は藤村庸軒好みの名席で国の重要文化財の指定をうけています。西翁院の宮川住職の格別のご高配で、初炭から始まり懐石、濃茶、後炭、薄茶とすべてを淀看席でしました。 まことに名誉なことに、大徳寺管長の高田明浦老師がその連会茶事にお祝いにお越しくださいました。当日は老師を正客に相伴にお供の雲水、末客として父徳至斎による会でした。かってない緊張した茶事で、私にとってはこの上もない修行となり、生涯の宝ともいうべきありがたい茶事となりました。 この茶事の記念に私が描いた絵に老師が着賛してくださいました。出典は義堂周信と並んで五山文学の双璧とうたわれた絶海中津の『蕉堅稿』です。
流水寒山路 深雲古寺鐘
流水寒山の路（みち） 深雲（しんうん）古寺の鐘
谷川の水音を耳にしながら、山路を歩いていけば、遠くから寺の鐘が聞こえてくる情景を読んだものです。静かな自然の情景そのものが、ほとけの姿であるという意味も含んでいます。 ちなみに「半白」とは５０歳の歳の祝いで、９９歳の白寿の半分ということです。また、白髪が半分混じっていることでもあるそうです。 『論語』為政 に、
吾十有五にして学に志し（志学）、三十にして立ち（而立）、四十にして惑わず（不
惑）、五十にして天命を知る（知命）、六十にして耳順（したが）い（耳順）、七十に
して心の欲する所に従いて矩（のり）を踰（こ）えず（従心）
とあります。１５歳で学問を志し、３０歳になって自信がつき自立できるようになり、４０歳になってあれこれ迷わず、５０歳になって天命を知り、６０歳になって他人の言葉が素直に聞けるようになり、７０歳になると思うままに振舞ってそれでも道を外れないようになったという意味です。そこで５０歳を知命ともいいます。天命を知るとは、天に与えたれた使命を見極めることです。そして人間の限界を知ることでもあるとされています。 孔子の時代の５０歳と今日のように長寿の時代の５０歳とは異なりますが、自分に何ができるのか、これからまだ何を成さなければならないのかを考える機会だといえます。 あれから７年、これから何ができるのか。何をなすべきなのか。未だに天命を知ることもできずあがき悶える日々を送っています。
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