井沢寛州「托鉢連鉢図画賛」

昨夜の自宅稽古場の床に床には、京都八幡・円福寺僧堂の元師家泥龍窟（でいりゅうくつ）井沢寛州（いざわ かんしゅう）による「托鉢連鉢図画賛」を掛けました。胡銅尊式花入に西王母と水木を入れました。

二幅が並び、同じ主題を別の角度から語ります。墨の濃淡と広い余白のおかげで、句の言いたいことが、すっと胸に届きます。

しかめつらしい感じにならず、見ていると少し笑ってしまう味もあります。

添えられた句は二つです。

　一鉢千家の飯（いっぱつ せんけ の はん）

　歩々是道場（ほほ これ どうじょう）

「一鉢千家の飯」は、一椀の中に千の家の心が入っているという語です。托鉢で受ける一椀には、いくつもの家の米が入ります。一粒一粒に、その家の暮らしの時間と手間が宿ります。修行僧は、その重みを受けて生きます。だから鉢は、単なる器ではありません。恩を受け取り、忘れないための器になります。食べること自体が修行になります。「いただきます」は、作法以上に、感謝を表す言葉になります。

絵でも、その意味がはっきり見えます。一幅では、鉢が手前から奥へ、ずらりと連なって描かれます。鉢の数が増えるほど、施しの家の数も増えるように感じられます。一人の腹を満たすのに、これほど多くの手が関わっている。その事実を、形で示しています。

もう一つの句「歩々是道場」は、修行を建物の内側に閉じ込めません。托鉢の道中も、坐禅も、参禅も、作務も、食事も、入浴ますべてが修行になる。手を出す角度ひとつ。鉢を受ける間合いひとつ。礼の返し方ひとつ。そうした小さな所作に、その人の心持ちがはっきり映ります。日々の動作は、言い逃れの利かない鏡になります。

この句も、絵が助けます。もう一幅では、顔が連なった長い列が、足をそろえて歩きます。一人ひとりは別々なのに、ひと続きにも見える描き方です。修行が個の努力でありつつ、同時に多くの支えの上に成り立つことを語ります。歩みそのものが修行だ、という教えが、墨の線でそのまま動きになります。

二幅を並べると、二句は「対」として効いてきます。受けた恩を忘れないこと。日々の一挙手一投足で自分を磨くこと。この二つが、床からこちらをまっすぐ見てきます。

茶の湯もまた、多くの手と恵みによって成り立ちます。水、炭、米、道具。作る人、運ぶ人、教える人。一椀碗の茶にも、見えない「千家の飯」が含まれていると私は思います。そう思うと、所作の一つ一つが軽く扱えなくなります。派手さより、感謝と慎みが前へ出ます。その切り替えを、この画賛が自然に促してくれています。