大梅窟 利休居士三百五十年遠諱香語

本日の山口での稽古の床は、昭和15年、三千家施主により営まれた利休居士三百五十年遠忌法要で導師を勤めた大梅窟の香語です。花は藪椿と菜の花を朝鮮唐津の花入に入れました。

　　利休居士三百五十

　　遠年諱香語

　建溪天地了玄機

　抗節曷従権者威

　三百五十春一鼎

　響高末後力圍希

　　　大徳晦巌（印）

建溪の天地玄機を了し

抗節曷（なん）ぞ権者の威に従う

三百五十春一鼎

響は高く末後力圍希(りきいき)

「建溪天地了玄機」は建溪、すなわち禅的世界を象徴する天地のはたらきの奥深い理である玄機を了した人物として、利休を捉えたものです。「抗節曷従権者威」は抗節、すなわち節を守り屈しない姿勢を掲げ、どうして権力者の威に従うことがあろうかと断じることで、豊臣秀吉のもとにあっても自らの立場を曲げなかった精神を示しています。さらに「三百五十春一鼎」と詠じ、三百五十年を経てもなお、その茶の道が鼎のごとく重く据えられ、揺るがぬ中心として存続していることを述べています。最後に「響高末後力圍希」と結び、その名声が高く後世に及ぶのみならず、とりわけ最期に至る局面において発揮された精神の力がきわめて稀で比類ないものであったことを讃えています。これらを通して利休は、単なる茶の湯者ではなく、天地の理を体得し権力にも屈せず、その生涯を通じて独立した精神を貫いた存在として位置づけられています。

大梅窟は埼玉の出身で、姓を太田、号を晦巌、室号を大梅窟といい、円覚寺僧堂で釈宗演に参じてその法を嗣いだ禅僧です。のちに品川東海寺に住し、大正17年には大徳寺において開堂して第四489世となりました。さらに昭和5年に円覚寺派管長、昭和10年には大徳寺派第8代管長および僧堂師家を兼ね、昭和21年に71歳で示寂しました。語録に『大梅録』を残しています。

その人柄は、権威や身分に左右されず、自らの立場と規矩を厳然と守る気概に貫かれていました。先代有隣斎室澄子夫人から伝えられた逸話では、大徳寺管長在任中、内閣総理大臣であり近衛家当主でもあった近衛文麿が、本坊起龍軒の床前の上座に座していた際、大梅窟はこれを見て「私の席に座っているのは誰ですか」と一喝しました。文麿はその場で座を慌てふためいて退いたとのことです。

この出来事は、相手が公爵であれ総理大臣であれ大檀越であれ、大徳寺の主としての位置をゆるがせにしない姿勢を示すものです。世俗の権威を顧みないその態度は、「抗節曷従権者威」と詠まれた利休の姿勢や、梁の武帝に「無功徳」と答えた達磨大師の応対とも通じます。大梅窟は、節を守り抜く剛直な禅僧であったといえます。