大綱和尚 詠草「春曙」

大阪稽古場の床は、大徳寺大綱和尚の詠草「春曙」を掛け、加茂本阿弥と鶯神楽を立鼓花入に入れました。

　　　　　　　　　　　　　　　大綱

　春曙

　余所めにはわか山里もほのゝゝと

　うちかすむらん春の明ほの

この歌にいう「春の明ほの」は、夜の闇がほどけ、山里の姿がかすかに見えはじめるころの趣を詠んだものです。朝の時間には古くから細やかな呼び名があり、それぞれに語源と意味が備わっています。

まず夜が明ける直前の時刻を古く「あかとき」といいました。これは「明く時（あくとき）」、すなわち夜が明ける時刻という意味の言葉です。この「あくとき」が音の変化によって「あかつき」となり、「暁」という字が当てられました。まだ暗さの残るころで、空の色は黒から濃い藍へと移り、ものの姿は闇の中に沈んでいます。

「東雲（しののめ）」は、東の空の雲が夜明けとともに白みはじめるところから出た語で、「東の雲」が音変化したものとされます。暗い空の中に淡い灰青色の光が差し込み、雲の形がぼんやりと見えはじめるころをいいます。また古い文学には「篠の目」という表記も見えますが、これは夜の闇の中に細く差し込む光の筋を思わせる字を当てたもので、東雲の情景を写した表記です。　

さらに明るさが増し、山の稜線や木々の姿がほのぼのと見えてくるころを「曙（あけぼの）」といいます。「曙」は「明け」と、ものがほのかに現れる様子を表す「ほの（ぼの）」が重なった語で、夜明けの柔らかな明るみを表した言葉です。このころの空は、白みの中に薄紅や淡紫がまじり、春には霞を帯びたやわらかな色合いになります。

暁は闇がほどけはじめる時刻、東雲は東の空が白みはじめる時刻、曙は明るさが増して景色の姿がほの見えてくる時刻です。昔の人は時計ではなく、空の色と光の移ろいによって朝の進みを感じ取っていました。

茶の湯でも立春を過ぎたころには、午前4時に案内する暁の茶事が行われます。初座はまだ暗い中で炭をつぎ、懐石が出されます。中立のころに夜が明け、後座では明るくなった中で濃茶と薄茶を差し上げます。まさに暁から東雲、そして曙へと移る朝の時間を取り込んだ茶事です。初座は「夜咄」、後座は「朝茶」の流れで行われます。

私も40代のころに一度だけ暁の茶事をしました。前日は半ば徹夜で準備をし、たいへんな思いをしました。暁の茶事は「老人の茶」ともいわれます。年を重ねると朝早く目が覚めることからの呼び名です。あのころは若かったからこそできましたが、還暦を過ぎた今ではなかなか難しい。退職後の人ならまだしも、仕事を抱える者には負担の大きい茶事であり、生活様式の変わった今の時代には、いよいよ行いにくいものだと感じます。

『枕草子』の巻頭の、

春は、あけぼの。やうやう白くなりゆく、山ぎは少し明りて、紫だちたる雲の細くたなびきたる

という言葉は、まさにこの曙のころの空の色を描いたものです。

大綱和尚の「春曙」もまた、暁の闇を抜け、東雲の白みを経て、曙の柔らかな明るさへと移る春の朝の気配を一首の中に収めています。余所から眺めれば山里はほのかに霞んで見えるだろうというこの歌は、春の曙の趣を床に伝えてくれます。