綾小路有長 懐紙「葵懸簾」

夜の自宅稽古場の床に幕末の公家綾小路有長の「葵掛簾」の懐紙を掛けました。花はあやめを唐銅華瓶形花入に入れました。

　　葵懸簾といへる

　　　　　　　事を　　　　　　　　

　　　　　　よめる

　　　　按察使前大納言有長

　諸かつらかくる

　　あふひの珠すたれ

　　いく世みとりの　

　　　　色やかさねむ

　諸かづら掛くる葵の玉簾

　いく世緑の色や重ねむ

5月15日は、下鴨神社、上賀茂神社の例祭である賀茂祭・葵祭の日です。葵祭は、石清水祭、春日祭とともに三勅祭の一つに数えられ、京都三大祭の一つとしても知られています。『枕草子』に「四月、祭のころいとをかし」とあるように、平安時代に単に「祭」といえば、この賀茂祭を指しました。

葵祭の名は、祭の日に内裏の御簾をはじめ、牛車、勅使、行列の人々の冠や装束、牛馬に至るまで、葵と桂の葉で飾ったことに由来します。有長の懐紙にある「葵懸簾」は、その葵と桂を掛けた御簾を題としたものです。

歌の「諸かづら」は、葵と桂をともに掛け飾ることをいいます。「あふひ」は葵であるとともに、「逢ふ日」の響きも含みます。「玉簾」は美しく尊い御簾を表し、宮中の雅な趣を思わせます。下の句の「いく世みとりの色やかさねむ」は、この葵と桂の緑が幾代にも重なり、賀茂の祭礼が末長く続いていくようにとの祝意を込めたものといえます。有長は、葵祭の装飾を詠みながら、その緑に祭礼の永続を願う、公家らしい雅な感覚が表れています。

葵祭は、欽明天皇の時代に賀茂の神々を鎮める祭礼として始まったと伝えられ、弘仁10年、819年には国家的行事となりました。応仁の乱で中絶したのち、元禄7年(1694)に再興され、今日まで伝えられています。

現在の祭儀は、京都御所から下鴨神社、さらに上賀茂神社へと進む「路頭の儀」と、両社の社頭で行われる「社頭の儀」が中心です。勅使をはじめとする本列と、斎王代を中心とする女人列が続く行列は、王朝以来の風姿を今に伝えています。

斎王は、賀茂神社に御杖代として奉仕した内親王・女王で、嵯峨天皇の皇女有智子内親王以来、賀茂祭に深く関わりました。後鳥羽上皇の皇女禮子内親王を最後に途絶えましたが、昭和31年(1956)に斎王代を中心とする女人列が復興されました。

17年前には娘が葵祭の女人列の童女に加えていただき、また大学時代には4度、東游で奉仕させていただきました。葵祭は、私にとっても格別に思いの深い祭りです。