諫鼓図

東京の稽古の床です。掛物は松平不昧公の着賛、狩野伊川院画「諫鼓図（かんこず）」を掛けました。花は西王母と白梅を信楽焼耳付花入に。

　時者今治累

　天下国家孝

　声泰難流庭

　都登隣可南

　　　　　　山々雲宗衲題(印)

　時は今治る

　天下国家孝(こけっこう)

　声泰(やすらか)なる庭

　都登隣可南(とととなるかな)

「諫鼓」とは、君主に意見を申し立てたい者が門前で打ち鳴らすために据えた鼓です。政（まつりごと）が乱れれば、諫鼓はたびたび打たれ、世の騒がしさがそのまま刻まれていきます。ところが治世がよく行き届けば、訴えそのものが減り、鼓は鳴らず、時だけが流れてゆく。すると鼓は、いさめの道具でありながら、ただそこに在る単なる円筒となり、苔むし、鳥が寄り、ついには鶏が乗っても驚かない、そうした“鳴らぬ鼓の世”を寿ぐのが「諫鼓図」です。大きな鼓と小さな鶏という取り合わせが、権威と日常、制度と生活を一つにして、鼓が沈黙することが太平の世であるということを表しています。

不昧公の賛は、一見、漢文にみえますが、漢文の体裁を取りながら、実際には「時は」「〜なる」「〜かな」の和語を用いた和文で書かれています。一句目「時は今治る」で世の治まりを宣言し、二句目の「天下国家孝」は「てんかこっかこう」と読ませ、鶏の鳴き声「こけこっこう」を思わせ、治まりの世を寿いでいます。 三句目「声泰なる庭」で荒立たぬ声が通る平穏な日々をいい、四句目「都登隣可南（とととなるかな）」は、「とと」と「鳴るかな」を並べて、鶏の声で結んでいます。

諫めの鼓が備わっていても鳴らす必要がないほど治る世が治まっていることを、漢文風に和文で装おった賛です。