読みもの

三代聿斎は、毎年夏に山中温泉に赴き、午前中は茶室・茶庭の図面を描き、午後からは須田菁華訪ね作陶の指導や好みものを製作してもらっていました。菁華とは格別深く交わっていました。 この茶碗は昭和13年（1938）の試筆として描かれた虎の絵で、今年84歳になります。どうみても虎にしては迫力に欠けます。顔は猫みたいで、足が長くてチーターみたいです。でも私がこんなふうに曲面の土に描けるかといわれると紙でも無理です。とても器用な人だったのがよくわかります。

24年前の平成10年に、家元不徹斎宗匠が竹の絵に「嘯」文字をを書いた先代の楽直入さんの赤茶碗です。あたり年ということでいただきました。今年はこの茶碗でお茶をいただいています。

例年、1月2日は社中の方が年始に来てくれます。床に賀茂季鷹の突羽根画賛を掛けました。 筑はねの屋根より落るおとまても ひいふう御世の千世のかす賀茂 　　　　　　　　　　　　長命戯作 『百人一首』にある陽成院の「筑波嶺のみねより落つるみなの川恋ぞつもりて淵となりぬる」に掛けられた歌です。結句の「千世のかす賀茂」の「かす」は「数」で、羽子板で羽根を打つ回数を数えている「ひい、ふう、みい、よ、（一、二、三、四）」と「御世」を掛け、平和な時代が、「千世」、すなわち千年に及ぶと寿ぎ、自身の名前も詠み込んだ見事な歌です。なお、長命は季鷹の号です。 毎年２日は、恒例の年始挨拶に来てくれる社中とお茶をいただきます。そと床に掛けました。

例年恒例の家族での除夜釜を無事に終えました。掛物は大綱和尚の鐘画讃、青竹尺八に綰柳(結柳)に紅白の椿。釜は大西浄典、炉縁は銀閣寺古材、水指は薬師寺漆桶、直斎好の詩棗、大綱和尚手造茶碗と初代宗詮作になる竹茶杓「無事」を用いました。お菓子も恒例で初代宗詮好みの「常盤」です。 今年一年のよもやま話に花が咲き、お茶が終わると埋火をし、除夜の鐘を聞いて床につきます。そして明ければ元旦、大福茶です。 　　　　　　　　　　八十一翁大綱 　　除夜 うき事をはらひつくしてけふはたゝ 明日立春をまつ斗り也

全日本尼僧法団の『花はちす』242号が送られてきました。 家元に入門して以来、公私にわたり格別ご高配いただいております、道明寺六條照瑞御前様と道明寺について書きました。御前様は今年めでたく百歳の齢を迎えられました。また、全日本尼僧法団の副総裁でもあります。 11月以降、これらの原稿の執筆の依頼が突然殺到しました。また、通常執筆している流儀機関誌『起風』や、はごろもフーズの社内報や教育財団の会報 、8月には『目利きー谷松屋戸田露吟覚書』を出版しました。不思議なことに次から次に原稿依頼が舞い込んできました。新型コロナ禍で仕事が激減した中本当にありがたいことです。 これも一重に人との縁が成せる技です。縁というものはとても大切なもの、ありがたいものです。もしかすると本人の努力次第で、悪縁も良縁に帰ることができるのでは。改めて縁を大切にしていかなければならないと痛切に感じた年の瀬です。

日本陶磁協会の『陶説』823号/12.1月合併号に拙稿が掲載されました。是非ともご高覧ください。

本日は東京稽古場の納会。床に武者小路千家三代真伯の高弟安田是誰(ぜすい)一行「無事是貴人」を掛けました。花は初嵐椿と神楽椿・灯台躑躅(どうだんつつじ)を竹一重切花入に入れました。なお、「九ゝ翁」は「九十九歳」でなく、「八十一歳」のことでかけ算です。是誰はこの四年後に八十五歳でなくなります。最晩年の作で誠に力強い筆跡です。 安田是誰は鍛冶屋の総元締めであった日本鍛冶惣匠三品家の家老で、売茶翁とも懇意な間柄の侘茶人です。不時の茶事で床に鍬を飾った逸話が伝えられています。武士の魂が「刀」なら、鍛冶屋の魂は「鍬」だという心意気です。 悟りの境涯をいった禅語を説明することは到底できません。ものの本によると、無事是貴人の無事とは、普段つかう「無事でなにより」とか「平穏無事」ではなく、救いや悟りを外に求めず、何の計らいもなく、ありのままの本来の自己に立ちかえった安らぎ境地のこと。その境地にいる人が悟りを得た人であり仏であるということだそうです。 茶の湯では、一年の最後の稽古には「無事」とか「無事是貴人」の語の書かれた軸ををしばしば掛けます。私たちが普段使う意味

3代聿斎は明治42年に初めて渡鮮し、その後二度に渡り彼の地に赴いています。大正2年に釜山から東莱温泉の迫間別邸に向かう途上、「春の山朝日をうけて笑ひけり」と吟じています。この軸はその道中の風景を描き、その句を賛として認めています。なお、清に朝貢品で評価の高かった朝鮮紙を用いている旨が箱に書かれています。 5年前に、聿斎が建築に携わった迫間別邸が再開発の対象区域となり取り壊されるという情報が入り、後世に記録を残そうと思い、4回にわたり東莱に赴き、また房太郎のゆかりの地である和歌山や大阪、東京、横浜、博多、高野山、釜山、ソウルなどで調査しました。また、その活動を日経新聞はじめ4紙に取り上げてもらいました。その甲斐あって行方不明であった子孫の方とお目にかかることができ、当時の思い出話や写真を拝見することが出来ました。 また、Facebook等を通じ、約200人余りの支援を得て、日本から建築家や数寄屋大工、造園家、カメラマン等13名の有志と赴き現地調査をしました。そしてそれをまとめ、南宗寺田島碩應老師、冷泉貴実子・古田博司・安藤忠雄各先生にも玉稿を寄せて

明日から家元の初釜で、その間、父がうちに滞在します。今日は晩御飯の後、流儀の伝書を一緒に読みました。そして私が手に入れた三代聿斎の茶杓の外箱に書付してもらいました。 聿斎は明治42年(1909)に、大韓帝国といっていた朝鮮釜山の迫間房太郎の東莱別邸の設計で赴きました。その後も2回渡鮮しています。この茶杓は当時京城、現在のソウルで桑の材木をもとめて持ち帰り作られたものです。銘は藤原家隆の「時わかぬおのか枯葉はつもれどもいろもかわらぬ庭のくれたけ」から「呉竹」とつけられています。自作の茶杓で竹に似せて節裏に朱漆で花押が認められています。よほど上手くいった出来栄えであったようで、まさに会心の作であったことからわざわざ花押を入れたのでしょう。 聿斎はまことに器用な人で、書は歴代一の能筆家で、絵も巧みで、茶室をはじめ庭や住宅の設計を生涯に400余しています。特に昭和4年(1929)には大正天皇の皇后であった貞明皇后の青山の大宮御所の御茶室「秋泉」の設計・施行の御下命を被りました。それを皇太后に御嘉納いただき、御茶室の御名前の一字を取り「宗泉」の号をいただき

大正14年の三代聿斎宗泉の試筆「牛絵」茶碗です。焼きは九谷の須田菁華です。 この牛は和牛ではなくホリシュタインですね。ホリシュタインはライン川下流のデルタ地帯 の在来種が起源だそうです。ゲルマン民族の移動に伴われて西に進み、オランダに定着して乳用種として改良され、ドイツのシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州にちなむ名前とのことです。日本には明治18年にアメリカから入りました。ヨーロッパでは肉乳両方を目的に飼育されますが、日本は雪印の影響もあり、乳牛のイメージが強いですね。