「緑」のことを「青」というお年寄りがいます。でも決して色を識別できない色盲ではありません。戸中期の俳人山口素堂に「目に青葉山ほととぎす初鰹」というの句がありますが、全山若葉に覆われて決して「青・ブルー」なわけではありません。山は「緑・グリーン」です。 　色の見え方、表現は時代や民族により異なります。虹の色はニュー...

枚岡神社は河内国一宮で旧官幣大社。御祭神の天児屋根命（あめのこやねのみこと）と比売御神（ひめみかみ）の二神が春日山本宮の峰に影向して春日大社にに祀らたことから「元春日(もとかすが)」とよばれています。 大正10年（1921）5月15日、木津家3代聿斎宗泉は枚岡神社（東大阪市）において官幣大社御列格五十年祭の奉祝献...

雲水とはあたかも行雲流水、空を行く雲、流れる水、物事に執着せず、淡々として自然の成り行きに任せる。決して一ヵ所にとどまらずに修行する僧をいいます。 雲水 •在嶺頭閑不徹 •流礀下太忙生 雲は嶺頭(れいとう)に在(あ)って閑不徹(かんふてつ) 水は礀下(かんか)を流れて太忙生(たいぼうせい)。 大徳寺僧堂元師家川島...

ほととぎす鳴くや五月のあやめ草 あやめも知らぬ恋もするかな 『古今和歌集』の恋歌３６０首の先頭を飾るよみ人知らずの歌です。ほととぎすが鳴いているよ。そんな五月に美しいやめが美しく咲いているのだけれど、物事の道筋を見失ってしまうような恋をしていることだ。 「綾目・文目（あやめ）」とは前に垂れ下がった花びらに細かな網...

幕末の絵師高倉在靖の菖蒲刈り図です。 平安時代、端午の行事として、軒を菖蒲で葺き、薬玉や粽を贈答し、山野に狩りをすることが行われていました。 『伊勢物語』五十二段に、 むかしおとこありけり。人のもとより、かさなりちまきをこせたりける返事（かえりごと）に、 あやめかり君はぬまにそまとひける 我は野にいてゝかるそわひ...

私の大好きな一幅の軸に売茶翁高遊外の一行「更上一層楼（さらにろうのいっそうをのぼる）」です。 出典は中国・唐の詩人王之渙（おうしかん）の「登鸛雀楼（かんじゃくろうにのぼる）」です。 更上一層楼　王之渙 白日依山尽 白日は山に依（なら）って尽き 黄河入海流 黄河は海に入って流れ 慾窮千里目 千里の目を窮（きわ）めん...

昨日、上賀茂神社神主の社中から葵祭・賀茂祭のお下がりをいただきました。 平安絵巻さながらの路頭の儀は新型コロナのために取りやめとなりましたが、神社で勅使参向の社頭の儀は例年通り斎行されました。天皇陛下からの御幣物が献じられ、国家・国民の安泰を祈る御祭文の奏上が滞りなく行われました。 当日、内陣２７台、外陣４台、庭...

葵懸簾といへる事をよめる 按察使前大納言有長 諸かつらかくるあふひの珠すたれ いく世みとりの色やかさねむ 幕末の公家綾小路有長の「葵掛簾」懐紙です。青々とした双葉葵を掛ける御簾はどれほどの時代を重ねたことであろうという意味です。 今日は「葵祭・賀茂祭」です。枕草子に「四月、祭りのころいとをかし」とあるように、平安...

新樹妨月 大綱 心なくしけりにけりなわかみとり のきはの月を余所にへたて丶 新樹妨月 心なく茂りにけりな若緑 軒端の月をよそに隔てて 大綱宗彦竪詠草「新樹妨月（しんじゅつきをさまたげる）」です。 「新樹」とは若葉が芽吹いてみずみずしい緑色をしている樹木のことで、新緑の樹木のことです。その新樹が無分別に茂ったおかげ...

今年の新茶・煎茶を味わえる季節となりました。心のゆとりを差し上げる仕事です。ところが、他人に提供しながら自分自身にはまったくゆとりがない。因果な商売です。 今年は特に自分自身に全くゆとりがありません！新型コロナの感染拡大ですべての稽古がなくなり完全な失業者となってしまいました。また、他人にゆとりを差し上げることも...

大好きな茶人の一人杉木普斎の手造りの黒茶碗です。 宗旦に師事し、その没後は武者小路千家の一翁宗守から台子の伝授を受けて総仕上げをしました。 生涯清貧に甘じ、利休から連綿と受け継がれてきた千家の茶の湯の真髄を各地に広めることだけに一生をかけた茶人でした。 この茶碗は比較的小振りで、口辺と腰下に箆目を残し、口端はやや...

毘沙門天 大徳晦巌禅師之書也中身ハ濠北出征ニ際し帯行す 昭和甲申之春赳誌（花押） 毘沙門天（びしゃもんてん９ 大徳晦巌禅師の書なり、中身は濠北出征に際し帯行す 刀の白鞘に書かれた毘沙門天の文字は、大徳寺元管長で利休居士三百五十年忌の三千家施主になる法要の導師を勤めた太田晦巌（大梅窟）。 小いさく書かれた文字はこの...

毎日、私が敬意を表してやまない杉木普斎自筆の伝書を読み、普斎と会ってるような気持ちだと書きました。 　読み始めた数日後、手元の普斎の自賛になる狩野周信の描いた肖像画を部屋に掛けて、来たる日も、また来たる日もながめていると、日ごとにその思いがつのってきました。 そもそも肖像画という絵画はその性格上、この絵を見て誰で...

かつてホールで行われた乞巧奠の楽屋で冷泉さんからうかがった話です。 定家自筆の『古今和歌集』はじめ『後撰和歌集』などを、冷泉家の中興の祖為村が万一に備えて臨写した副本が残されています。それは原本と見紛うばかりに忠実に模写されたもので、まことに高度な技術で、まさに驚嘆に値するものだそうです。それは複本作成という目的...

薬玉は古く中国から伝わり、『続日本後記』仁明天皇嘉祥２年（849）５月５日の項に「薬玉」とあるのが最初とされています。５月５日端午の節供にこれを柱や几帳・御簾などにかけて不浄を払い、邪気を避けるものとされました。別に続命縷(しょくめいる)とか長命縷（ちょうめいる）・五色縷（ごしきる）とも呼ばれました。平安時代には...

菖蒲はさといも科の多年草で、湿地に自生し、根茎は長く、葉は剣状で全体に芳香がある植物です。古くは菖蒲を「あやめ」と呼びました。菖蒲の葉の形が刀に似、邪気を祓うような爽やかな香りを持つことから縁起の良い植物とされ、軒に葺いたり、屋根に載せたりしました。『枕草子』にも、 いたうものふりぬ檜皮葺きの屋に、長き菖蒲をうる...

夏も近づく八十八夜 野にも山にも若葉が茂る あれに見えるは茶摘みぢやないか あかねだすきに菅の笠 文部省唱歌の「茶摘み」です。明治45年に刊行された『尋常小学校　第三学年用』が初出だそうです。作詞作曲ともに不詳です。歌詞の由来は京都府宇治田原町に伝わる茶摘み歌の「向こうに見えるは茶摘みじゃないか。あかねだすきに菅...