読みもの

９月２７日、京都府宇治市の興聖寺開山忌献茶を奉仕しました。 曹洞宗を南宋からわが国に伝えた道元禅師が、帰国後、最初に開山した寺院であることから「曹洞宗初開道場」とされています。当初は京都市伏見区深草でしたが、比叡山延暦寺の弾圧により、道元禅師が越前国（福井県）に下向して以降４代で廃絶してしまいます。そして江戸時代はじめに淀城主の永井尚政（ながいなおまさ）が、万安英種（ばんなんえいじゅ）を中興開山に請じ、新たに宇治の地に再興して今日にいたっています。 本年も昨年同様新型コロナ蔓延により、参列者はいない山内和尚のみの法要となりましたが、三碗の御茶を謹んで点て、導師の薫香ののち、開山の位牌の前に供えられました。参列者への呈茶はないものの、今年も無事に献茶を奉仕することができました。来年こそは新型コロナも終息し、多くの方とともに道元禅師の遺徳を偲ぶことができるように祈るばかりです。

昨夜の稽古の掛物は、武者小路千家7代直斎のホトトギス画賛です。 賛は「朝客の釜はかけたか郭公」です。とても上手にホトトギスが描かれています。素人とは到底思えない見事な出来です！上の欠けた丸はお月さんかお日さんか？左から右に大きく淡墨で描かれた横線は雲？何を描描かれているのか？ 花入は春に上醍醐に登った時に突いた杖を切った愚作の花入。トケイソウを入れましたが、初めは見事に開花していましたが、稽古が終わる頃には閉じてしまいました。「お時間ですよー」と催促された気分です。 正面の丸三宝には愛宕さんの「火伏のお札」愛宕さんは火伏せの神さんです。毎年で火を扱う仕事のに携われる宮越さんがお札を受けてきてくれます。今日それを持ってきてくれて床に上げました。 ７月３１日夜から８月１日早朝にかけて愛宕神社に参拝すると千日分の火伏・防火の御利益があるとされています。正式にはこれは千日通夜祭とよばれます。また３歳までの子供は一生火難にあわないとの言い伝えがあり、子供を背負った方も多く、毎年、老若男女を問わずの多くの参拝客で賑わいます。 なお、愛宕山の標高は924メート

かつての日本では、梅雨の影響もあり夏を迎える時期に、疫病の流行がしばしばありました。新年の始まりから半年間の身についた穢れを清めて災厄を祓う神事として夏越の祓が各地の神社でおこなわれています。むかしの人は病も穢れと考え、神社で穢れを祓って無病息災を祈念しました。 現在、多くの神社で「茅の輪くぐり」が行われています。境内に茅萱（ちがや）で編んだ直径数メートルの輪が設けられ「祓い給へ　清め給へ　守り給へ　幸え給へ」と唱えながら、８の字に三度茅の輪をくぐります。 神話によると、スサノオノミコトが旅の途中に宿を求めた、備後国の蘇民将来（そみんしょうらい）が貧しいにも関わらず、もてなしたことで「疫病を逃れるために、茅の輪を腰につけなさい」と教えられました。スサノオノミコトの教えを守った蘇民将来は疫病の難を逃れることができました。それ以来、無病息災の祈念として茅の輪を腰につける風習が生まれ、江戸時代には、現在のようにくぐり抜けるものとなったといわれています。 例年、吉田神社の氏子は夏越の祓の神事が終わると、四垂(しで)の付けられた茅萱をもらって帰り、それで小

望月玉渓（もちづき ぎょくけい）の夏越祓図です。 望月玉渓は明治7年（1874）に玉泉の子として京都に生まれました。父に画技を父に学び、望月派の5代目となり、昭和13年（1938）に亡くなっています。画風は望月派の伝統的で緻密なものです。 さて、今日6月30日は夏越祓（水無月祓）のひです。この祭については数回にわたり記しました。この図は川辺で神主が川の中に立てられた忌串（いくし）に挟んだ御幣に向かって祓をしている姿を描いています。 「御幣」は別名を「幣帛（へいはく）」とか「みてぐら」ともいい、古くは神に奉献するものをすベて「みてぐら」と称していいました。のちに麻や楮(こうぞ)から作られた貴重な紙を奉献する場合に限って、そう呼ぶようになりました。 『古事類苑・神祇部三十九』には、 凡そ布帛を献ずるには、多くは之を串に挿めり、之を忌串と云い、又幣串と云う、後世に金銀若しくは白色五色等の紙を幣串に挿みて、之を御幣と称するに至りしは其の遺制なり とあり、時代が下るにつれ、四手・支手（しで）と呼ばれる麻や楮で造られた清らかな品を串に挿したものが「御幣」であ

ふむなゝゝゝいつくの草も 花心 元ろく八亥とし 弥生の月よし雄(印) 忠臣蔵で有名な大石内蔵助義雄画賛です。私の大好きな軸の一つです。 入江相政の『宮中侍従物語』に、 ある夏の終り頃、侍従になってまだ日の浅い田中直氏が、天皇陛下のお留守中に、陛下のお住まいの吹上御所の庭の草を刈り払ってしまいました。 お帰りになられた陛下から、 「どうして庭を刈ったのかね」 と尋ねられ、 「雑草が生い茂ってまいりましたので、一部お刈りしました」 と、おほめの言葉を期待しつつ答えました。 すると陛下から、 「雑草ということはない。どんな植物でも、みな名前があって、それぞれ自分の好きな場所で生を営んでいる。人間の一方的な考え方でこれを雑草としてきめつけてしまうのはいけない。注意するように」　 というお叱りを受けたそうです。 昭和天皇は植物学者として著名です。この「雑草ということはない」は、植物をこよなく愛された昭和天皇が、植物学者の立場だ

映画「戦場にかける橋」の舞台になったタイのカンチャナブリの土産物屋で買った貯金箱です。節を抜いて花入に見立てて使ってます。薄く皮を削って柄とし、そこに赤い顔料で色付けしています。お気に入りの花入です。 これを見るといろんなハプニングがあったことがとても楽しく思い出されます。物を通じて記憶が蘇る。還暦前の衰えた頭の体操です。

金谷正廣さんの「香魚」です。鮎(あゆ)は川の岩についた藻を食べるため独特な香りがするので「香魚」と表記されます。干菓子のように見えますが、つくね芋をふんだんに使っているので柔らかく半生菓子です。柔らかいうちに体を曲げて串を刺し、焦げ目をつけて砂糖がまぶしてまるで鮎の塩焼きそのものです！中にあんこが入っていて、食べると芋の香りがして独特の食感でとても美味しいお菓子です。稽古の菓子に使ったらみんな目を丸くしてました。どこから見ても鮎の塩焼きです！下に笹の葉でも敷いたら見まがってしまいます！ 菓子器は明治14年の北野天満宮献茶祭で、お供物のを載せた土器です。それに細かな金箔をぶり一指斎が墨で花押を認めて菓子器にしたものです。

昔者（むかし）荘周（そうしゅう）夢に胡蝶と為（な）る。栩栩然（くくぜん）として胡蝶なり。自ら喩（たの）しみて志に適（かな）えるかな。周たるを知らざるなり。 俄（にわか）にして覚（さ）むれば、則（すなわ）ち蘧々然（きょきょぜん）として周なり。知らず、周の夢に胡蝶と為れるか、胡蝶の夢に周と為れるかを。周と胡蝶とは、則ち必ず分（ぶん）有らん。此れを之（これ）物化（ぶっか）と謂（い）う。 以前、荘周は夢の中で蝶（ちょう）としてひらひらと飛んでいた。とても楽しく思いのまま満足していた。しかし自分が人間の周であることにまったく気づかなかった。ふと目が覚めて我にかえると自分は荘周ではないか。ところで、荘周が夢の中で蝶になったのだろう、それとも実は自分は胡蝶であって荘周となった夢を見たのだろうか。荘周と蝶にはは必ず区別があるはずである。実際には区別などないのである。真理は常識と異なるのである。これこそが「物化」、万物は変化するということなのである。 中国、戦国時代の思想家で老子とならぶ道家思想の中心人物である荘子（荘周）に書かれた説話です。この説話は夢の中の自分

茶湯とハ心をそめて 　めをとめて 　　　　耳をそはめて 　　　　　聞事も　　 　　　　　　　なし 此文のはしニ 　　　　書き遣ける 　　　　　とかや 一笑々 火中〵〳 武者小路千家5代 文叔宗守の 筆になる宗旦の狂歌です。 下題には、 宗旦居士狂歌 　　　文叔宗守書 息子で武者小路千家6代真伯が認め、同じく真伯が、 宗旦居士之狂歌 　　　　文叔宗守書　　　宗守（花押） と箱書しています。また箱の甲には8代一啜斎が、 文叔元伯うつし 　　　　　　箱真伯筆也 と書付しています。 茶の湯というのは禅でいうところの「教外別伝　不立文字」と同じで、文字や言葉を通してではなく、修行を積んで心から心へ伝えるもの。見たり聞いたり言葉や文字では表すことのできないものだとの教えを詠んだ歌です。まことに意味深いものです。 文叔が「文のはしニ書き遣けるとかや」と記しているように、宗旦が手紙の端に書いた歌であることがわかります。そして「一笑々々　火中々々」というくだりにこの歌を書いた文叔の深い思いが表れています。なお、同様の意味の歌が「利休百首」にもあります。 茶の湯とは

明治14年12月1日に武者小路千家11代一指斎が京都北野天満宮で流儀として初めて神社仏閣での献茶を奉仕しました。2代木津得浅斎宗詮の門下平瀬露香が献茶道具一式と拝服席の数茶碗を奉納しました。 なお、同じく拝服席用の楽慶入作になる絵高麗写し数茶碗を同じく得浅斎門下の兵庫の北風正造が納めています。これらの茶碗はのちに一つずつ箱が作られ社中縁者に頒られました。 わが家には平瀬露香の半介作になる瀬戸釉の梅花紋の茶碗が伝わり、眼鏡箱に入れられた10個と、もう一つ別の箱に納められ3代聿斎宗泉が箱書をしたものです。 半介造 内梅花紋 　天目茶碗 　明治十四年北野 　献茶時造之 　　　　聿斎（花押） この度、『目利きー谷松屋八代戸田露吟覚書』を上梓するにあたりFacebookで繋がった宮武浩二氏のお宅を過日お伺いしました。その折に同じく平瀬露香が北野天満宮での献茶で作らせた半介作になる瀬戸釉の別の手の茶碗を拝見させていただきました。 箱書は平瀬露香が、 明治十四年十二月一日 北野聖廟献茶祭 直会用之内 　　　　　露香（花押） 箱の表には、 瀬戸窰 　御茶碗 と認