読みもの

『易経』の「地雷復」で、上は地、下は雷の卦でできています。これは、雷が地の下にひそんでいる形で、新しい時代の到来、活動の兆しが見えてきたことを象徴しています。「復」は元に戻るとか、帰るという意味です。この卦はすべてが陰であったところに陽がひとつだけ帰ってきたことを表しています。易の卦では旧暦１０月はすべてて陰だけで構成される卦を持つ月です。これに対して、冬至を含む月である旧暦１１月の卦は、１０月に消えてしまった陽の卦がわずかに戻ってくることを表しています。　旧暦の１１月は冬至を含む月です。『暦便覧』で冬至は、 　日南の限りを行きて日の短きの至りなれば也 と解説されるように、冬至は太陽が最も南に下り、昼の長さは一年で一番短くなる日です。冬至は陰が極まる日であるとともに再び陽が戻ってくるターニングポインﾄでもあります。まさに冬至は太陽にとっての一年の終わりであるとともに、太陽にとっての新しい一年の始まりの日でもあります。陽気がかすかに見える最初の月です。長い冬も終わり、ようやく春がめぐって来ました。 　昨日、年内最後の茶事を黒谷西翁院淀看席で無事に

今日は二十四節気の一つ「冬至」です。一年で最も太陽の照射時間の短い日です。天文学的に太陽の南中高度が一番低くなり、一日の昼の長さも最短になる節目といえます。実際、冬至は日の出の時刻が最も遅く、日の入りの時刻が最も早くないそうです。日本では、日の出が最も遅い日は冬至の約半月後で、日の入りが最も早い日は冬至の約半月前とのことです。 　古代の中国では冬至を１年の始まりである元旦としていました。太陽太陰暦では１９年に１度、冬至の日が１１月１日となり、これを朔旦冬至（さくたんとうじ）といいます。朔旦冬至はまさに一年でもっとも衰えた太陽が復活する日である「冬至」と、月の復活の日である「新月」の二つが重なるまことにめでたい日なのです。古くは朝廷で宴が催され、公卿たちから賀表が奉られ、恩赦を行い、田租を免じ、叙位などが行われました。朔旦冬至の儀式は朝廷の勢力の衰微とともに行われなくなり、江戸時代になり光格天皇が再興し、明治になり廃されました。 学生時代に神話学の講義で天岩戸の神話は太陽の力が最も衰えた冬至を象徴していると習いました。その神話は、ある時、天照大神の

昨日、アップした「多宝塔」に記したように、かつてカンボジアで、長年にわたり探求してきたことがほんの些細なことがきっかけで氷解したことを記しました。その体験談が『紀伊民報』という地方紙に掲載されました。その原稿をご紹介します。 カチーンとバシャーン 　昨十一月、肝胆相照らす仲の友人Hとシンガポールとカンボジアにサッカー2018ＦＩＦＡワールドカップ・アジア二次予選の観戦旅行をした。いずれの試合も日本の勝利に終わり万々歳。昨年、日本戦は六試合あり、九月の埼玉に引き続きこの試合とで三つ観戦できたことはまことに幸運なことであった。 　彼とは国内外を問わず、年に何度も旅をし、現地の酒と料理を堪能しつつ現地の人と触れ合っている。この旅行もご多分に漏れず、そうした旅だった。カンボジアのアンコール遺跡ではツゥクツゥク（三輪タクシー）を貸切にして観光。その運転手はとても誠実で親切な青年で、私たちのわがままな希望にできる限り沿うように努めてくれた。そこで彼なら！　と確信し、私たちは彼に片言の英語と身振り手振りで、ぜひとも彼の自宅を訪問したいとお願いした。...

桃栗三年柿八年以年 　　　　紫野孤蓬一渓（印） 　今日は本年の稽古仕舞・納会でした。一年の最後の稽古は大体１２月の２０日過ぎになります。そしてもっとも日の短い「冬至」は例年ほぼ２２日で、翌日から一日一日昼間が長くなっていきます。そこで一陽来復と、一年間稽古を無事に終えたことを寿ぎ、わが家では汁粉を菓子としてみなで祝います。そして床には「無事」や「無事是貴人」の軸を掛けます。本年は大徳寺211世で、一翁宗守の参禅の師である玉舟宗璠の弟子である一渓宗什の「桃栗三年柿八年以年」を掛けました。桃栗三年柿八年は、どのようなことでも成し遂げるためには時間がかかるという意味です。一人前になるとか、何かを達成するには努力が必要であり、それなりの年月がかかるということです。 　何事も無事に終えることは本当にめでたいことです。ただしそこで終わってしまいたくない。道を極めることは到底不可能でも、少しでも近づくことができるように時間をかけて努めていきたい。いつかそれらしくなりたいと私は切望しています。だから焦らず時間をかけて、その時がやってくるように地道にがんばります。

三代聿斎宗泉の好みになる茶室「七生庵」です。 　もとは大阪の桃谷の屋敷にありました。現在は芦屋に移築されています。席名の「七生庵」は楠正成の「七生報国」から取られているようです。 　聿斎好みの釘箱棚が珍しく、本歌は裏千家の仙叟好みで香狭間の透が一つ、武者小路千家７代直斎好みが二つ、それを小ぶりにしたものでとてもきれいな木目の杉材で作られています。なお、露地の蹲踞がとても低く据えられています。茶室を作ったご主人がとても恰幅のいい方で、お腹が大きく出っ張っていたそうです。多分、立ったまま使えるようにとの配慮だったとおもわれます。 　阪神淡路大震災にも耐えましたが各所に傷みが出てきたのでこの度大改修するそうです。今の持ち主は表千家のお茶をされています。近年、相続等で壊される茶室が多い中、大切にしてくれていてとてもありがたいことです。

妙心寺626世で八幡円福寺僧堂師家の泥龍窟井澤州老師の托鉢画賛です。 ひとりひとりの顔は少し間の抜けた表情。ガニ股の足取りはいかにも左右に揺れているようです。 大勢の雲水があちらに向かって行くのが「一鉢千家飯」こちらに向かってきているのは「歩々是道場」。 雲水はたった一つの鉢の鉢を持って托鉢しながら一所不在、諸方を遊行しする行脚に励みます。たくさんの家からの布施、恵みを受けながら多くのみなさんのおかげで生かされています。座禅するだけでなく作務をするときも食事のときも、入浴するときも、托鉢のときもどんな状況にあっても踏み締める一歩一歩のすべてが自分を高める道場です。 ほ−！ほー！

ドイツの建築家ブルーノ・タウトは２０世紀の代表的な建築家で、桂離宮を訪れた時に「それは実に涙ぐましいまで美しい」との言葉を残し、桂離宮を世界に広めた最初の建築家です。 　昭和７年（1932）10月、ブルーノ・タウト夫妻が伏見町の木津家を訪れ来、3代聿斎宗泉と親しく日本建築についての談義をしています。なお、後日、ブルーノ・タウトの礼状が届いています。 　　　　　Kioto, 18. Okt 1933 　　Lieber Herr Kizu, 　　Ich mӧchte Ihnen auch im 　　Namen meiner Frau meinen 　　Herzlichsten Dank für den gestrig 　　gen Empfang sagen. 　　Sie haben uns einen wunder 　　vollen Einblick indie groβe 　　Kultur Nihons gegeben. Und 　　wir haben nachher noch einige 　　Spuren Ihrer schönen Arbei

釈迦が苦行６年ののち、菩提樹の下で悟りを開いて仏になった故事を記念して行われた「臘八大接心」も今日の明け方の「鶏鳴」を迎え円成しました。今日、１２月８日は、釈迦が悟りをひらいて仏・覚者・ブッダとなった事を讃える「成道会」です。 　釈迦はシャカ族の王子としてカピラ城に生まれました。何不自由のない恵まれた生活を送っていましたが、ある時、「人は生まれてきた以上、必ず老いてゆく。病気にもかかる。そしていずれ必ず死を迎える（四苦）」という自然の摂理に気づきました。人生とは「苦」を背負って生きていく道であり、人生は「苦」そのものだということです。人は生まれた瞬間から死に向かって一歩一歩歩いていく存在です。どのような希望を持とうが人間の命なんか所詮、儚いものです。釈迦はこの逃れようのない苦の現実をいかに受け止め、解決することが出来るのか、その答えを求めて２９歳の時に、王子の地位も、家族もすべて捨てて出家しました。 　城を出た釈迦はまず2人の仙人を訪ねて教えを乞います。しかし、納得する答えを得ることはできませんでした。心の乱れを抑える苦行、断食の苦行、呼吸を止め

元大徳寺僧堂師家川島昭隠の賛をし、大阪の画家村上華嶽が描いた「大燈国師五条橋下図」です。 　　乞者堆裏 　　被席生擒 　　依貪甘瓜 　　乞者（こつじゃ）堆裏（たいり） 　　席（むしろ）を被（かぶ）り生擒（せいきん）せらる 　　甘瓜（てんか）を貪（むさぼ）るに依って 　髭を伸ばし乞食のような貧しい身なりで右手に杖、左手に瓜を持った眼光するどい人物が大徳寺開山大燈国師（宗峰妙超）です。 　大燈国師は師の大應国師から印可を受けました。大應国師が鎌倉の建長寺で遷化して、その喪が明けると「只是れ二十年長養して、人をして此の証明を知らしめよ」との師の教えを忠実に守り、直ちに上洛して東山の雲居庵に隠れ住み、ひたすら悟りののちの修行（聖胎長養）に励みました。夜は修行僧たちを教導し、昼間は五条橋の下にたむろしている乞食や病人と暮しをともにして彼らを教化するというふうでした。 　大燈国師の徳風はいつとはなしに世に聞こえ、やがて花園天皇の御耳にも達しました。そこで天皇は宮中に招いて大燈国師の教えを受けようと思し召され、その旨を廷臣に命じ、勅使を立て迎え入れようとされま

今から７年前、５０歳の時に半白の連会茶事を黒谷の西翁院「淀看席」で催しました。淀看席は藤村庸軒好みの名席で国の重要文化財の指定をうけています。西翁院の宮川住職の格別のご高配で、初炭から始まり懐石、濃茶、後炭、薄茶とすべてを淀看席でしました。 まことに名誉なことに、大徳寺管長の高田明浦老師がその連会茶事にお祝いにお越しくださいました。当日は老師を正客に相伴にお供の雲水、末客として父徳至斎による会でした。かってない緊張した茶事で、私にとってはこの上もない修行となり、生涯の宝ともいうべきありがたい茶事となりました。 この茶事の記念に私が描いた絵に老師が着賛してくださいました。出典は義堂周信と並んで五山文学の双璧とうたわれた絶海中津の『蕉堅稿』です。 　　流水寒山路　深雲古寺鐘 　　流水寒山の路（みち）　深雲（しんうん）古寺の鐘 谷川の水音を耳にしながら、山路を歩いていけば、遠くから寺の鐘が聞こえてくる情景を読んだものです。静かな自然の情景そのものが、ほとけの姿であるという意味も含んでいます。 　ちなみに「半白」とは５０歳の歳の祝いで、９９歳の白寿の半分