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氷封水面聞無浪 　　　丙子初秋抄書菅家詩句愈好斎（花押） 氷は水面を封(ほう)じて 聞くに浪なし 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　愈好斎一行「氷封水面聞無浪」です。丙子は昭和11年で10月8日から5日間にわたり北野大茶湯の350周年を記念して「昭和北野大茶湯」が開かれました。この軸はその記念に認められたものです。この大茶会は28カ所に延べ102席が設けられ、全国から集まった参加者は、初日にはニ千数百人に及んだそうです。なお、北野大茶湯は、天正15年10月1日に豊臣秀吉が聚楽第の竣工を祝って開いた大茶会です。秀吉秘蔵の名物茶器が披露され、秀吉や千利休らが亭主をつとめ、公家や大名、堺や奈良、京の茶人だけでなく、「貴賎や貧富を問わず茶に興味のある者なら誰でも参加せよ」との趣旨のもと、1000人以上の参会者で賑わいました。 　「氷封水面聞無浪」の句は出典は菅原道真の詩文集『菅家文草』卷一 の「臘月独興（ろげつどっきょう）」という詩が出典です。道真十四歳の時の作になる漢詩です。 　　　 臘月独興 于時年十有四 　　　

扶桑とは古代、中国で日の出る東海の中にあるとされた巨木のこと、また、それの木のある地でをいいます。『山海経（せんがいきよう）』第九海外東経に、 　湯谷上有扶桑、 十日所浴 、在黒歯北、居水中 、 　有大木、九日居下枝 、一日居上枝 　湯谷の上に扶桑（ふそう＝扶桑樹）有り。十の日 　の浴（ゆあみ）する所。黑齒の北に在り。水中に 　居す。大木有り。九の日は下の枝に居し、一の日 　は上の枝に居す。 はるか東海の黒歯国の北湯谷の上に扶桑があり、十の太陽が水浴びをする。扶桑の大木は水中にあり、九の太陽はその下の枝に、一の太陽が上の枝にある。中国古代神話では太陽は１０個あって１個ずつが扶桑から昇り、ひとつ帰ってくると次の太陽がまた昇ってゆくということが信じられていました。のちに中国から見て東シナ海の東方に存在する島国である日本を指す語となり、「扶桑」とか「夫木（ふぼく）」として日本の別称になったそうです。 　古代の中国人は不老不死の仙人が棲むというユートピアである「蓬莱山(ほうらいさん)」にあこがれました。そして太陽が毎朝若々しく再生してくるという「扶桑樹」

昨年の初釜で用いた鷹司兼煕（たかつかさかねひろ）筆になる懐紙「春竹契久」です。 洞の内にかへをく竹のうちなびき 君にと契る春や幾千世 仙洞御所に新たに院が遷られ、竹が風になびいて院の幾千代の春、すなわち御長寿を約束するようです。 「洞」とは仙洞御所のことです。「仙洞」は本来仙人の住む所をいい、昔の中国では仙人を理想的な人間像とし、仙人は俗世を離れて深山に隠遁することから、譲位した太上天皇の住まいの美称として「仙洞御所」という語が用いられるようになりました。さらに転じて太上天皇である上皇や法皇の異称としても使われました。また、嵯峨天皇が京都の嵯峨に御所を移して「嵯峨院」と称せられたことから、その後、太上天皇の異称としての院号が定着し「院」ともよばれました。 　この兼煕の和歌は東山天皇が中御門天皇に譲位し院となった宝永6年（1709）に詠まれたものです。 兼煕は五摂家のひとつ鷹司家17代当主で、元禄16年（1703）左大臣兼務のまま関白に就任し、藤氏長者となります。宝永元年（1704）に左大臣のみ辞職し翌年には従一位へと進み、同4年（1707）に関

君が代に逢坂山の石清水 　　木隠れたりと思ひけるかな 　今年の初釜で桂盆に載せて書院に飾った小堀宗中の箱書きになる加茂川石「逢坂山」です。箱の甲に「逢坂山　加茂川石」、内側にこの和歌が記された色紙が貼られています。そして石の裏側には金泥で「逢坂山　政廣」と認められています。 　小堀宗中は遠州流８世で、6世政寿（まさひさ）の子。はじめ政保、のちに政廣、政優（まさやす）と名のり、通称を大膳、宗中・和翁・大建庵と号しました。7世政方（まさみち）が伏見奉行在職中に伏見義民による決起事件があり、それにより不正や服務違反などが幕府の知るところとなり小堀家は改易となり、近江小室藩も廃藩となりました。その後、政優が旗本として小堀家の名跡を再興したことから小堀家中興と称されています。 　この和歌は『古今集』の壬生忠岑のもので、今上天皇（醍醐天皇）の御代に巡り合えたことを、本当に嬉しく光栄に思っております。私のように低い身分の者は、逢坂山の石清水が木陰に隠れているように、終生埋もれたままだと考えておりました。という意味の歌です。 　この石も宗中に巡り合ったことにより

七福神の一人寿老人の姿は身の丈三尺（約９０センチ）の小柄で、、長い頭に長い白髭、巻物をつけた杖を持ち、鹿をつれた姿で多く描かれるのが定番です。 　初代木津宗詮の茶杓「寿老」二本です。一本は共筒共箱で、逆樋の竹を用い、全体に横幅が同じで節のあたりがほんの少しだけ広く、櫂先は柔らかな丸形の丸ためになっています。ぼってりした雰囲気はどこか寿老人に通じます。 　もう一本は共筒で父6代徳至斎が極めの箱書をしています。こちらも逆樋の竹で、節を手前にとり節上が全体の三分の二で相当長く、櫂先は折ためといています。節上が長いことから寿老人の頭に見立てたものです。 　二本ともいかにも寿老人の趣を感じさせてくれる茶杓です。

今から想像できませんが、むかしは風呂のない家がたくさんあり、近所の親しい家の風呂に入らせてもらう習慣がありました。 　教育者、日本画家、書家、学校法人跡見学園の創設者である跡見花蹊は幕末に摂津国西成郡木津村（現在の大阪市浪速区）に生まれました。 　もともと跡見家は木津村の庄屋でしたが没落し、父重敬の時には細々と寺子屋を営んでいました。跡見家は初代の出である願泉寺の近くに住まいしていました、そうした関係から重敬は初代松斎と二代得浅斎に師事し、また、花蹊も中之島で塾を営んでいた時には得浅斎に茶の湯の指導を受けていました。得浅斎には花蹊と似たような年頃の娘が二人いて特に花蹊を可愛がり、しばしば木津の家で食事をしたり、風呂のもらい湯や遊山に伴ってい、まさに娘のように慈しみ、家族ぐるみの付き合いをしました。 　跡見家の菩提寺唯専寺は願泉寺と道を挟んだ向かい側にあり、跡見家の墓を今も跡見の一族である住職が護っています。 　　跡見花蹊 　　跡見家歴代の墓 　　跡見家の菩提寺唯専寺 　　木津家歴代の墓 　　木津家２代得浅斎 　　木津家の菩提寺願泉寺...

行き詰ったらその場で手をこまねいていても何も変わりません。行き詰まったらそれまでの自分ではなく新たな自分に変わらなければなりません。自分自身が変わればおのずから新たな道が開かれるのです。とことんあがいてこそ出口がみつかるのです。努力なしには何も新たな展開は生まれません。行き詰ってなにもしないでいてはいつまでたってもそのままです。今までのやり方や考え方に固執している状態ではなにも生まれません。いつまでたっても生まれるべきものも生まれないし、道も開かれません。「変える」ことこそが大事なのです！ 　南宗寺吹毛軒老師の扁額です。私が宗詮襲名前、宗隆の時分にいただいたものです。出展は天文・地理・人事・物象を陰陽変化の原理によって説いた『易経（周易）』です。南宗寺の客殿の余材に書かれたものです。なんの役にもたたない木っ端を活かすという老師の思いが込められています。 　　窮則 　　変　 　　変則 　　通 　　為宗隆居士 　　碩應（花押） 　　窮すれば則ち変ず。 変ずれば則ち通ず 　　宗隆居士の為 碩應（花押）

六花とは雪のことで雪の結晶を表わします。天気で雪とは大気中の水蒸気から生成される氷の結晶が空から落下してくことで、その氷晶単体である雪片と降り積もった状態である積雪のこともさします。雪片が落下するまでの間に融解や凝固を経て雲から落下してきます。 　雪の別名には六花 の他に六辺香 ・六出・天花・風花があります。古代中国で霜や雪を降らすとされている女神から青女ともいいます。また災害をもたるす大雪を悪魔に見立てて白魔といのもあるそうです。 　この冬はとても暖かく本当に雪が降りません。スキー場や観光に関わる仕事の方は大変困っているとのことです。なお、昨日は家元の東京の初釜でした。この冬一番寒く感じた日で、雪混じりの雨が降っていましたが、結局、積もりませんでした。 写真の掛軸は初代松斎宗詮の一行『風動六花舞』です。表具も松斎の好みで、雪の白に対して赤一色です。雪景色は数年前の京都での積雪です。

１月１５日は「小正月」です。中国式の太陰太陽暦が導入される以前、望の日を月初としていたことの名残りと考えられるそうです。 　元旦から「小正月」まで年神や祖霊が訪れて滞在するとされています。注連縄や門松もこの日までです。かつて元服の儀を小正月に行っていたということから、１月１５日は国民の祝日「成人の日」としていましたが、平成１２年から１月第２月曜日に変更されています。そして「小正月」には邪気を払い一年の健康を願って「小豆粥」が食べられます。 　古くは「小正月」に宮中では「七種粥（ななくさかゆ ）」が食べられていました。ただし、この「七種粥」は７種類の草・菜ではなく、コメ・アワ・キビ・ヒエ・ミノ・ゴマ・アズキなどの中の７種類の穀物で作られた粥です。平安時代の延長５年（９２７）に完成した法令集である『 延喜式（えんぎしき ）』に、「正月十五日の供御の七種の粥料」にみられます。そこには「米一斗五升、粟（あわ）黍子（きび）薭子（ひえ）葟子（みのごめ・むつおれぐさ・たむぎ）胡麻子（ごま）小豆（あずき）各五升、塩四升」の７種とされています。他にも『土佐日記』や

かつて家々をめぐり新年を寿ぐ門付芸の一つに春駒がありました。頰かぶりをし、裁付袴（たつつけばかま）で、三味線と太鼓の囃子に合わせ、木でつくった馬の首形にまたがったり、手に持ったりして歌い踊りました。 　　　めでためでたや春の初めの春駒なんぞ 　　　夢に見てさえよいと申す 　　　日も良し世も良し蚕飼もよろし 　　　がんがんどんどんしゃかしゃかしゃん 　　　あの蚕にこの蚕の桑食う様は 　　　昔源氏の代を盛りの 　　　三歳駒の草食うごとく 　　　がんがんどんどんしゃかしゃかしゃん という祝言歌を唱えて鈴を鳴らしつつ一踊りを見せました。なお、春駒の淵源は、養蚕の予祝であるとか、宮中で行われていた「白馬節会」(あおうまのせちえ)などの説があるそうです。年の始めの例しとして、白い馬を見て息災を願う行事です。白馬の美しく凛々しい姿を見ることで邪気を祓います。 　　　　　　　　上賀茂神社　「白馬奏覧神事」 　この白馬節会は、上賀茂神社で１月７日に「白馬奏覧神事」にその姿を偲ぶことができます。先ず本殿でご祭神に七草粥をお供えしたのち、参道の傍らの神厩から、壮麗な馬