読みもの

晋の武帝が学問に勤しむとと花が開き、学問を怠ると花が開かなかったという故事から梅の別名となっています。 写真は北野天満宮の梅です。学問の神を祀る神社ということでは好文木と名は誠に似つかわしいです。 明後日の建仁寺本坊で行う点初の花に梅をいただきました。 暦の上では未だ冬ですが、北野天満宮では春に先がけて早くも蕾が微笑んでいます！

睨み鯛とは塩焼きにした尾かしらつきの鯛を正月3が日箸をつけずに「睨んで」４日目に食べるという風習をいいます。鯛は「目出度い」という語呂から、古来、めでたいものの代表とされてきました。正月にやってくる歳神（としがみ）への神饌（神への供物）として鯛が三が日供えられ、4日にそのおさがりを有難く頂くということです。 睨み鯛は京都や大阪など西日本の風習だそうで、東京は関西の出身の人が多くいるので睨み鯛をする家庭もあるとのことです。なお、関東から北では正月に鯛を食べる習慣がない地域があるとのことです。魚の生息分布上鯛が手に入らない地域では食べることができないからだそうです。 生魚を3日間も歳神に神饌として供えると腐ってしまいます。そこで塩焼きした鯛が供えます。昔は冷蔵がなかったので保存方法は塩で保存するか、調理して保存するのが一般的で、塩焼きは最も一般的な方法で正月の魚の保存法でもありました。なお、鯛の塩焼きをするときには「化粧塩」といっ尾と頭に塩をたくさんつけて焼くと頭と尾が焦げにくいそうです。皿に盛りつける際には頭が左にくるように置くのが作法です。また祝

いかにして契りおきけむ白菊を 都忘れと名づくるも憂し 承久の変に敗れて佐渡に流された順徳上皇の御製です。配流の島で父帝が愛された白菊の花を「都忘れ」と名付けて愛着することを、いかなる因果の巡り合わせかと嘆じています。 承久の変で幕府に敗れた後鳥羽上皇は隠岐島、順徳上皇は佐渡島、土御門上皇は土佐国に流されました。 佐渡に配流となった順徳上皇は在島21年、和歌と仏道に打ち込む歳月を過ごしましたが、仁治3年(1242)9月12日、46歳で崩御されました。 平経高の日記『平戸記』の同年十月十日条に、「御帰京事思食絶之故云々」とあり、都恋しさに耐えきれず絶食の果ての自殺されたと伝わっています。 順徳上皇は、父帝が離宮を営まれた水無瀬の里をこよなく愛され、殊の外菊を好まれた父帝を偲び、佐渡の行在所に咲く可憐な野菊を「都忘れの菊」と命名したとされています。この都忘れの菊はのちに佐渡より水無瀬神宮に移植されたものとされています。 水無瀬神宮様の格別のご高配により、この都忘れの菊をお分けいただきました。まことに清楚で品のある菊です。なお、花入は8代家元一啜斎作にな

京都市岩倉の幡枝八幡宮の例祭。とても興味深い祭で、総代始め氏子の代表が社務所からリレーで神饌を供え、祭典終了後、舞殿に宮司以下参列者が昇殿し、巫女の神楽、茂山社中による翁の舞、一同が謡曲「高砂」の一節を謡い、そのあと神酒を拝戴で直会となりました。最初に宮司と裃を着用した総代の土器に撤下された神酒が注がれて飲み干し、続いて上座から順次左右の人の土器に神酒が注がれました。末座の人に注がれると今度は先程の逆の順で上座に注がれ、最後に宮司と筆頭の総代が飲み干して終了となりました。 中世の農村の古式をとどめた光景で、まさに「一味神水」を彷彿さえる祭です。

8月9日に二月堂にお参りすると、46,000回参詣したのと同じ功徳が得られるとされていて、「およく(功徳日)」と呼ばれています。この日だけ二月堂ではんばいされているのが「およく餅」です。こし餡で餅を包んだだけのシンプルなお菓子です。猛暑の時分にはかえって美味しくいただけます。

青蓮院門跡尊円入道親王筆になる「南無天満自在天神」です。 「南無」は仏や菩薩などを信じ敬い、それに帰依することを表す語です。「天満自在天神」とは菅公（菅原道真公）の御神号です。 『北野天神縁起絵巻』によると、菅公が晩年に配所太宰府の天拝山で無実を訴える祭文を読上げると、帝釈天をすぎ梵天まで上ってゆき、天満大自在天神と尊号が書かれた祭文が下りてきたとあるそうです。また、『菅家御伝記』には安楽寺わ創建した味酒安行が神となった菅公の託宣をうけて天満大自在天神と号したとのことです。 尊円入道親王筆は伏見天皇の第6皇子で青蓮院第17世門跡です。小野道風や藤原行成などの上代様の書法を研究し、南宋の張即之の書風を加味した尊円流または青蓮院流と呼ばれる書法を作り出しました。 今日は菅公をご祭神として祀る大阪天満宮の天神祭の本宮です。天神祭は京都の祇園祭、東京の神田祭とともに「日本三大祭」の一つとされています。本宮の夜は、大川（旧淀川）に多くの船が行き交う船渡御（ふなとぎょ）が行われます。御神霊が乗る御鳳輦が、船で御旅所に向かう際に、講社の供奉船、神をお迎えする御

春日大社一の鳥居をくぐってすぐの参道右側の黒松。延慶2年（1309）の春日権現験記にも記された古い巨木であったが、平成7年(1995）に枯れ、現在は巨大な切り株の横に後継樹の若木が植えられています。 この影向の松は、春日大明神がこの松に降りて来られて萬歳楽を舞ったとされる木です。 能舞台の正面バックの松の木の絵のモデルがこの影向の松です。舞台正面にこの松があると想定し、舞台側に写ったものとされています。影向とは神仏が姿を現すことでをいいます。 春日若宮神社のおん祭では、「松の下式」といって田楽や猿楽などの芸能者が鳥居の傍らのこの松の前で芸を披露します。

朝鮮出兵である文禄の役の時に日本に連行された朝鮮人宗厳が建立した西雲院です。 宗厳は滝川雄利の娘に仕え、その死後な出家し、法然上人由縁の紫雲石を当時の黒谷金戒光明寺の住職から与えられて同院を開山しました． 宗厳は一心不乱に念仏を唱え、その元に多くの僧俗が集まり、千日念仏惣回向が修されました。宗旦の「けんぬんの病(うつ病)」を治した医師王鞬南(けんなん)もそうしたひとりです。 宗厳の死後も、万日念仏惣回向、三万日念仏惣回向、四万日念仏惣回向が続けられた念仏と格別ゆかりの深いちです。

本日の京都文化論に中村繁夫さんをお迎えして「京都論・異端の薦め」というタイトルでの講義をしていただきました。 中村さんは日本初のレエアメタル商社を立ち上げ、年商700億円企業に成長させました。世界112カ国を訪ねられています。これまでの体験にに基づいた貴重な内容のお話しでした。学生はじめ私も含めこれからの時代にどのように臨むべきかの指針を示してくださいました。

月次歌会でした。当座は早苗風、兼題は川筏。 今週末が上御霊神社の祭ということで、門前に提灯がだされてます。