読みもの

日本髪には実感ないけど、和服に火鉢、これも遠い昔になりました。 ただし、うちは寄付に今も火鉢を出してます。

天顔とは天子の顔、すなわち天皇の顔のことです。竜顔ともいいます。 弘化3年（1846）1月26日に仁孝天皇が崩御され、孝明天皇は2月13日に践祚（せんそ）されました。践祚とは、天皇の位を受け継ぐことで先帝の崩御あるいは譲位によって行われます。古くは「践阼」と書き、「践」とは位に就くこと、「阼」は天子の位を意味するそうです。これに続いて位に就いたことを内外に明らかにすることを即位といいます。天皇が崩御した場合の践祚は「諒闇（りょうあん）践祚」、譲位の時の践祚は「受禅（じゅぜん）践祚」と称し、古くはその儀式に違いがあったそうです。現在の皇室典範上は、譲位及び受禅践祚が制度化されていないことから、現行では践祚は崩御時に限られています。こうしたことから今上天皇の譲位・退位について国会や有識者の間で論議されている昨今です。ちなみに、現行の皇室典範は、 第四条　天皇が崩じたときは、皇嗣が、直ちに即位する。 第二十四条　皇位の継承があつたときは、即位の礼を行う。 と定められています。旧皇室典範では第十条では「天皇崩スルトキハ皇嗣即チ践祚シ祖宗ノ神器ヲ承ク」とさ

大相撲初場所が１月１４日から両国国技館で行われています。１月２８日が千秋楽です。 相撲とはまわし一枚の姿で、何の武器も持たず素手で土俵上の力士が相手を倒し合いをし、土俵外に出し合って勝敗を競うわが国の伝統的な格闘技である「国技」です。相撲の語源は「争い」「抵抗」などを意味する動詞「すまう」の終止・連体形の名詞化から「すまふ」に当てはめ、やがて「すまひ」の名詞に変化し、のちに音便化していまの「すもう」になったそうです。 『有職故実大辞典』と『日本大百科全書』等によると、古くは、古墳時代の埴輪・須恵器にもその様子が描かれ、『古事記』に葦原中国（とよあしはらのなかつくに）平定の際、建御雷神（たけみかづちのかみ）が出雲の建御名方神（たけみなかたのかみ）と力比べによって解決したことが記され、これが相撲の起源とされています。 また、神ではなく人間同士の戦いで最古のものとして『日本書紀』に、垂仁天皇の時に野見宿禰(のみのすくね)と当麻蹶速(たいまのけはや)の力比べの記述があります。これは蹴り技の応酬で、最後は宿禰が蹴速の脇骨を蹴り折り、更に倒れた蹴速に踏み付け

梅の原産は中国で、日本には奈良時代に遣唐使が中国から薬用として持ち帰ったものといわれています。日本の風土によく合い、平安時代に広く普及しました。名前の語源は「うみむ（熟実）」の約転とか、中国音「メイ」の転訛。薬用として渡来した燻し梅「烏梅（うばい）」の中国読みの「ウメー」等があるそうです。奈良時代「万葉集」では「ウメ」、平安時代以後は「ムメ」、現在は「ウメ」といっています。なお、学名はシーボルトが命名しPrunus mume Sieb.et Zucc。英名Japanese apricotまたはJapanese flowering apricotフランス名がabricot japonaisだそうです。 梅には多くの別名があります。その一部が「好文木（こうぶんぼく）」「木の花・此花（このはな）」「花の兄」「春告草（はるつげぐさ）」「匂草（においぐさ）」「香散見草（かざみぐさ）」「風待草（かぜまちぐさ）」「香栄草（こうばえぐさ）」「初名草（はつなぐさ）」「夜来香（やらいか）」等があります。 『古今和歌集』仮名序に百済の帰化人で『論語』や『千字文』を伝え

1月25日は天神さんの縁日初天神です。 天神さんは平安時代の著名な政治家であり大学者菅原道真のことです。道真は政敵藤原時平の讒言にあい九州太宰府に流されます。そして非業の死を遂げ、雷神となり都に落雷などの災害をおこしその恨みをはらします。当時の人々は道真の祟りと信じ、時の朝廷はそれを鎮めるため北野天満宮を建立し道真を神として祀りました。 写真は大徳寺文渓宗郁（ぶんけいそういく）の賛になる三井高福（みつい・たかよし）が画いた天神像です。 文渓宗郁は幕末の僧で大徳寺465世住持です。 三井高福は三井家第八代当主で、三井銀行・三井物産を興して三井財閥形成の基礎を固め、新政府の政商筆頭です。 『太平記』巻十二に、 一条院より正一位太政大臣の官位を賜らせ玉ふ。勅使安楽寺に下て詔書を読上ける時天に声有て一首の詩聞へたり。昨為北闕蒙悲士。今作西都雪恥尸。生恨死歓其我奈。今須望足護天皇基。其後よりは、神の嗔も静り国土も穏也。偉矣、尋本地、大慈大悲の観世音、弘誓の海深して、群生済度の船無不到彼岸。 一条院より、正一位太政大臣の官位を贈ることにしました。伝達の勅使が

今年は1月6日「小寒」、そして二十四節気の24番目である「大寒」が20日です。 小寒から立春までの30日間を寒の内といい、大寒はそのそのまん中にあたり一年で最も寒冷の厳しいころとされています。むかしから寒の内に汲んだ水は雑菌が少なく体にも良く腐らないといわれていました。そこで長期保存に向いていて寒の水で作られた味噌、醤油、酒は腐らないとされ、これらを仕込む時期とされてきました。いわゆる「寒仕込み」です。江戸時代に著された『暦便覧』には次のように大寒のことが記されています。 冷ゆることの至りて甚だしきときなれば也 一年中で最も寒い時期である30日間、僧が明け方に山野に出て声高く念仏を唱え、のちには在家のものも寒夜に鉦をたたいて念仏を唱えながら市中を練り歩き報謝を請いました。これを「寒念仏」といいました。また鈴を振りながら裸足で薄着して社寺に参詣し祈願する「寒参」や、冷水を浴びて神仏に祈願する「寒垢離（かんごり）」などの寒中の修行を特に「寒行」といいます。厳しい苦行を積むことにより、多くの功徳をもたらすという信仰から生まれたものだそうです。...

日本人で富士山を知らない人、実物でなくても写真や動画で見たことのない人は皆無だと思います。また、広く世界に知れ渡る日本の代表的な山であり、日本の象徴の一つでもあります。その悠然とした気高い美しい姿から神として崇めてきました。 大昔の都人は東国への長旅で初めて雪をいただく富士山を仰ぎ見た時に筆舌に尽くせない感動を得ました。そうした一人に山部赤人がいます。赤人は最大限の賛辞を用いた歌を残しています。 天地の分れし時ゆ 神さびて 高く貴き駿河なる 富士の高嶺を 天の原 振り放(さ)けみれば 渡る日の 影も隠らひ 照る月の 光も見えず 白雲も い行(ゆ)きはばかり 時じくぞ 雪は降りける 語り告げ言い継ぎ行かむ 富士の高嶺は　 　　　　　反歌 田子の浦ゆ うち出(い)でてみれば 真白にぞ　 富士の高嶺に 雪は降りける 天と地の分れた神代の昔から、神々しく気高く貴い駿河の富士の高嶺。大空はるかに振り仰いで見ると、空を渡る太陽の光も頂に隠れ、夜空に照る月の光もさえぎられる。 白雲も富士に行く手を阻まれて、いつも雪が降り積っている。なんという美しく神々しい姿で

松の内とは年の暮れに松飾(門松)を立て門口にしめ縄を張ってお迎えした歳神様に滞在していただきもてなしをする期間をいいます。松飾は歳神様が道に迷うことなく家に来るための目印・神籬（ひもろぎ）、家に歳神様の滞在を示す印とも言われています。しめ縄は歳神様が滞在している間外界の穢れを遮断する結界です。鏡餅や御節料理は年神様に対するお供え物です。これをいただいて一年の健康や幸せをお祈りそれにあやかり、お年玉は「歳神様の魂」で、新しく瑞々しい魂をいただくことです。歳神様は歳徳神とかお歳徳さん、正月様、恵方神、大歳神などとも呼ばれる来訪神のことです。年を守護する神、農作を守護する田の神、家を守護する祖霊とされ、一年の幸福をもたらす力を与えて下れるとされています。なお、歳徳神は暦では女神の姿で描かれていますが、神話に出てくる大年神は男神であり、翁の姿をしているとされています。ちなみに松の内の期間は、江戸幕府が7日にまでとしたことから関東では7日、幕府の影響をそれほど受けなかった関西地方では今も元からの15日を松の内とする地域が多いようです。 写真はわが家の歳徳神

子日の遊びは、わが国の春の野遊びの習俗を根底とし、丘に登り四方を遠く望んで陰陽の静気を浴びて憂いを除くという中国の習慣とが一つになってはじまった正月行事です。宮中では紫野などの郊外に赴き、若菜を摘みそれをあつものにして食べ、千年の齢をもつ松の若木を根から引き抜いてその長寿にあやかるという形で行われていました。若菜のあつものは七草粥とも深い関わりがあります。 また古く奈良時代には初子の日に天皇から親王・諸王・臣下に辛鋤と玉箒を賜る行事もあったそうです。辛鋤は田畑を耕すもの、玉箒は蚕の床を掃くものもので、天子と皇后が率先して農耕蚕織をするという中国の制度を取り入れた儀礼です。現在、正倉院に子の日の手辛鋤と玉箒が伝わっています。そして宮中では宴会が行われ、それを子日宴とよんでいたそうです。ちなみに今年の初子は一月一日元日でした。 最初の写真は幕末・明治の画僧花乃舎唯念（はなのやゆいねん）の子日小松図です。唯念は渡辺清・浮田一蕙・土佐光信について画を学び、国学・復古思想の風潮を反映した絵を多数画きいています。水干姿の童子が小松を手にする有職調のまことにゆ

恵比寿神は大黒天、毘沙門天、弁才天、福禄寿、寿老人、布袋の七福神の一柱です。恵比寿神・蛭児命(ひるこのみこと）は伊弉諾岐命(いざなきのみこと)と伊弉諾美命(いざなみのみこと)との間に生まれた最初の子です。しかし体に障害があったため葦の舟に乗せられて流されてしまいました。恵比寿神社の総本宮である西宮神社の社伝では、その後、恵比寿神は西宮の浜に漂着し、「夷三郎殿」と称されて海を司る神として祀られたとのことです。ちなみに戎、蛭子、恵美須などとも表記し、えびっさん、えべっさんと親しみを込めて呼ばれています。狩衣姿で、右手に釣り竿を持ち、左脇に鯛を抱える姿が一般的です。「商売繁盛」や「五穀豊穣」、「大漁追福」をもたらす神として崇められています。 1月10日を中心に9日から11日（神社によって8日から12日）まで行われる「十日えびす」は関西地方の恵比寿社の祭典として広く全国に知られています。京都では建仁寺門前のゑびす神社が有名です。同社は建仁寺の開山栄西禅師が宋から帰朝する時、嵐に遭い恵比須像を祀って祈ると暴風が静まり無事に帰国できたことから同寺の鎮守とした