読みもの

後宇多天皇遺髪塚にお参りしました。御堂の中に遺髪塚と大應国師(南浦紹明)の普光塔が祀られています。現在、大応国師の塔所である龍翔寺は大徳寺の山内にありますが、元々この地に後宇多上皇が離宮柳御所を寄進して建てらました。のちに大徳寺山内に移転し、明治初年に廃寺となりました。大正14年に再興され、現在は大徳寺僧堂となっています。 大應国師は大徳寺開山大燈国師の師匠で、南宋(中国)に渡り、虚堂和尚に嗣法し宋代の禅をわが国に伝えました。また、径山から台子を持ち帰ったと伝えられていて、茶の湯とは格別縁が深い方です。 毎月28日に雲水が掃除に行き、29日の大應国師のご命日に老師と隠侍が諷経に訪れているとのことです。

恒例のリュートの奉納演奏です。社中の川崎さんが数年前から彼岸会法要で行っています。リュートとは中世ヨーロッパで演奏された弦楽器です。利休さんたちが活躍した堺は、「東洋のベニス」とヨーロッパに紹介された国際的な貿易港でした。当時の堺の街中でその音色を聴くことができたと思います。そうしたことから法要終了後に奉納され、茶席のBGMとして往年の堺をしのぶ趣向で行われています。

賀茂別雷神社（上賀茂神社）の第42回式年遷宮事業完了奉祝献茶祭の掛釜。生憎のお天気でしたがみなさまのおかげで滞りなく終えることができました。お足元の悪い中本当にありがとうございました。

去る3月20日、南宗寺彼岸会添釜を無事に終えることができました。床に宙宝和尚の「桃唇日向開」を掛け、前に万里の長城の煉瓦のかけらを桂盆に飾りました。古田織部門下平野屋宗貞になる竹一重切花入「痩馬」に加茂本阿弥、交趾大獅子香合。点前座は常什丸釜、孤蓬庵古材炉縁、水指に見立てた宋胡録摺鉢。大綱和尚書付の了入の黒茶碗「隠家」、初代宗詮の御本茶碗「海岸」、宙宝和尚作竹茶杓銘浮舟。南宗寺と大徳寺、南蛮などにちなむ道具組でお茶を差し上げました。また恒例で社中川崎氏によるリュートのBGMで往年の貿易港堺をしのんでもらいました。 あいにくの荒天でしたが、茶室「実相庵」は毎年彼岸会法要の折りだけ釜を掛け、初めて席中でお茶を飲んだという多数のお客様にお楽しみいただけたようです。みなさん本当にありがとうございました。

むかしむかし、中国の聖天子舜が、黄河の氾濫を治めるように鯀（こん）に命じましたが失敗し、その子の禹(う)がそれを引き継ぎ治水工事に成功しました。そして舜から天子の位を禹ゆずられて夏王朝を立てました。禹は黄河上流の龍門山を三段にして水を排除しました。その結果そこに三段の爆布（滝）ができました。 毎年、毎年三月三日の桃の咲くころに多くの魚が竜門に集まりこの瀑布を登ります。この瀑布を無事に登ることができるのは金鱗溌剌としたみごとな鯉だけです。大半の魚は登ることが叶いません。無事に登りきった鯉の額に雷が落ち、その雷火で尾が焼かれ、頭上に角をいただき・たちまち龍と化し、雲を呼んで昇天したそうです（「後漢書」李膺伝）。 このことから立身出世のための関門を「登竜門」、試験に合格しないことを「落第」、試験に合格することを「点額」というようになったそうです。さらに端午の節句に鯉のぼりをたてるのもこの故事からです。 『碧眼録』に、 三級浪高魚化龍(さんきゅうなみたかくしてうおりゅうとかす)、癡人猶汲夜塘水(ちじんなおくむやとうのみず) とあります。魚は滝を登り切って

日本では鶏の鳴き声を「コケコッコー」と表現します。アメリカでは「コッカドゥードゥルドゥー」です。ためしに調べてみました。 イギリス　トゥイートゥイートゥイー　　　　　　 スペイン　クィクィリクィ フランス　コックェリコ　 ポルトガル　クィクィレクィ イタリア　ココリコ　　　　　　　 ロシア　クカレクー 中国　コーコーケー　 韓国　コッキオー 北朝鮮　コッキョ クウクウ コーコ インド（ヒンドスターニ語）　クックーローロー スリランカ（シンハニース）　コークーアーコケーコケ インドネシア　クックルーユ ニュージーランド（マオリ族）　コケコッコ 学生時代に言語学の講義で動物の鳴き声の違いはその国の人の感性とその言葉の発音システムの違いが一番大きく起因していると習いました。英語の「r」や「th」などの発音は日本語にはない「音」です。フランス語ではは「鼻音」が頻繁に使われるそうです。日本語には50音でしか音を表現できません。それに一番近い音に聴こえる音（おん）をあてはめているだけなのです。これがすなわち感性なのでしょう。ただし実際には鶏は「コケコッコー」

２月２５日は菅原道真公の祥月命日ということで、北野神事奉行松梅院禅隆の菅公図を床に掛けました。 北野天満宮では御祭神をなだめる祭典である梅花祭が行われます。この祭典では、「梅花御供（ばいかのごく）」と呼ばれる四斗の米を蒸し「大飯（おおばん）と小飯（こばん）」・梅の小枝を使った「紙立（こうだて）」が、この日だけ特別に御神前が供えられます。古くは菜種の花を供え「菜種御供（なたねのごく）」と称していましたが、明治以降新暦となり菜種のかわりに梅の花を用いるようになりました。なお、貞明皇后が参拝したことにもとづき皇后陛下の御代拝が行われます。北野神事奉行松梅院禅隆の「菅公図」です。 菅公こと菅原道真公を御祭神として祀る北野天満宮は、明治までは曼殊院 門跡が社務を総轄する別当職を務め、その下に菅原氏の子孫で法体（僧形）の社僧である松梅院・徳勝院・妙蔵院の祀官が代々世襲して祭祀を司りました。その下に神殿への奉仕や掃除などに従事した宮仕、 北野神人がいました。明治の神仏分離令によりいずれも還俗し、松梅院禅隆は吉見資隆と名を改め北野天満宮の神職となりました。...

水仙はヒガンバナ科スイセン属の植物です。原産地は主にスペイン、ポルトガルを中心に地中海沿岸地域で、日本には室町時代以前にに中国を経由して渡来したと考えられるそうです。また、園芸作家の柳宗民は中国から球根が海流にのって漂着したものが、野生化していったのではないかとの説をとっているとのことです。 名前は漢名の「水仙」を音読みして「すいせん」になりました。漢名は「仙人は、天にあるを天仙、地にあるを地仙、水にあるを水仙」という古典によるそうです。その清楚な花の姿と芳香がまるで「仙人」のようであることから命名されましたた。雪の中でも花を咲かせ春の訪れを告げるので「雪中花（せっちゅか）」という別名があります。 に、ラッパズイセン、八重咲きスイセン、房咲きスイセン、口紅スイセンなどがありますが、私は一重のニホンズイセンは大好きです。 清巌宗渭の画賛「水仙図」です。 聖朝無類　　　　　紫巌清巌宗渭（印） 以雪為質以麝為文彬々文質 聖朝無類 雪を以て質と為す、麝(じゃ)を以て文と為す、彬々（ひんひん）として文質 聖なるこの御代にはこれに勝るものはありません。純白の

一日は、月の始まりで「月立ち（つきたち）」が転じて「ついたち」となりました。また「朔（さく）」とも書き「ついたち」とも読みます。 「正朔を奉ず（せいさくを　ほうず）」ということばがあります。意味は中国の天子の統治に服することをいいます。中国では皇帝（天子）は天帝から命を受けて地上を統治するのみならず、時間や天上を巡る日月星辰まで支配するものと考えられました。元号を定めることは時間の支配することを意味します。王朝が交代すれば新たに皇帝は暦も改め、新しい暦を承認するということは、その暦を作った皇帝承認するという意味になります。こうしたことから「正朔を奉ず」が王朝の統治に服すという意味になりました。日月星辰を支配する以上、皇帝は日月星辰の運行も正確に把握しているとされ、正当な皇帝であれば正しい暦を作ることが出来るのが当然と考えられました。日食や月食の時間が正しく予測できなければ皇帝の不徳とされ、皇帝の正当性に関わる重大事で、歴代王朝は天文観測に特に神経をそそぎました。 周辺国がその王朝の庇護を受けるために朝貢すると、その返礼として下賜される品々の中には

大阪の稽古でいただいた花です。 雲南モクレンという名前とのことです。中国雲南が原産とのこと。普通のモクレンはもう少し暖かくなってから咲きます、この雲南モクレンは一月から咲き始め、早くももう終わりだそうです。 南蛮の花入に入れて床の中釘にかけてみました。