読みもの

東大寺二月堂のお水取り、正式には「修二会」といい、毎年３月１日から１４日まで２週間にわたる行事で「十一面悔過（けか）」とよばれ、二月堂の本尊十一面観音菩薩に自ら犯した罪や過ちを悔い改め、その功徳により仏法の興隆、天下の泰安、万民の豊楽、五穀の豊穣などを祈る法要のことです。特に１２日の夜から１３日の早暁にかけて閼伽井屋の香水を汲むのを「お水取り」とよび、その香水が本尊十一面観音に供えられます。 　お水取りといえば、期間中毎日、童子が松明を舞台の欄干からダイナミックに火を振り回すのが有名です。12日は一回り大きな籠松明が舞台から出されて大量の火の粉が舞い落ちるのが見応えがあります。12日のみ11本、他の日は10本です。この籠松明は長さ8m、重さ70kg前後あり、バランスを取るために根が付けられています。他の日の松明は長さ6～8m重さ40kgとのことです？この松明の火の粉を浴びると健康になる、あるいは幸せになると信じられています。また燃えかすを持って帰り護符の代わりにするひともいます。 　２月２３日に事前の行に入っている僧侶「練行衆（れんぎょうしゅう）

鎌倉時代初期の公卿で歌人の藤原家隆（いえたか）の墓と伝えられる「家隆塚」が大阪市天王寺区夕陽ヶ丘町にあります。嘉禎２年（1236）に家隆は浄土教の教えである「日想観（じっそうかん）」を修するためにこの地に移り住みました。そして家隆はちぬの海（大阪湾）に沈む夕日をのぞみひたすら極楽往生を願うために夕陽庵（せきようあん）を建て、念仏三昧の日々を送りこの地で没したとされています。 　契りあればなにわの里に　やどりきて　 　波の入日を拝みつるかな　　 　　　　　　　　 家隆がこの地で詠んだ和歌です。 　不平等条約の改正に携わった明治の元勲睦奥宗光の実父伊達千広（だてちひろ）は紀州藩士で初代木津宗詮と懇意な仲でした。千広は本居大平(もとおりおおひら)に和歌を学び、紀州藩１０代藩主徳川治宝(はるとみ)の信任をえて藩の重職を歴任しました。治宝の死後失脚し、紀州田辺（和歌山県田辺市）に９年間幽閉されました。文久２年（1862）に千広は紀州藩を脱藩して公武合体運動に参加し、維新後は敬愛した藤原家隆の大阪夕陽ヶ丘にある家隆の墓の傍に自得庵（じとくあん）を営んみ隠棲し

豊田善右衛門は、江戸中期に初代・善右衛門が、縫い糸・帯締めなどを扱う糸店として「船場」（高麗橋１丁目の現・三井住友銀行大阪中央支店）の地で豊田糸店を創業しました。明治に入り軍服・警察官の制服・学生服の制作をし、イギリス・ランカシャーの羅紗（ラシャ）生地で高級紳士服をデザイン・卸し・販売し、豊田商店（現豊田産業株式会社）を明治34年（1901）に設立しました。大正７年（1918）には「株式会社豊田商店」と改め、国内外に向けた毛織物・紳士服地・婦人服地などを扱う繊維商社として、中国北東部や香港にも支店を構えました。なお、善右衛門の実弟上野理一は朝日新聞の社主・社長つとめています。また善右衛門は藤田伝三郎、上野理一、村山龍平が発起人となり京阪神の茶湯同好の実業家18名が参加する社交組織「十八会」の会員でした。十八会は会員が持ち回りで幹事を務め、毎月18日に自邸で茶会を開きました。 　明治31年（1898）に武者小路千家11代一指斎が没後、木津家2代得浅斎宗詮の門人で数寄者の平瀬露香が家元預となり、明治41年（1908）に露香が亡くなり息露秀が家元預を継

窮すれば、すなわち変ず。 変ずれば、すなわち通ず。私の大好きな言葉です。出典は天文・地理・人事・物象を陰陽変化の原理によって説いた『易経（周易）』です。 　行き詰まれば変わり、変わることにより何らかの道がおのずと開かれてくる。行き詰ってなにもしないのではいつまでたっても道は開けません。八方塞がりでも変わる努力をしなければなりません。 　窮則 　変　 　変則 　通 　為宗隆居士 　碩應（花押） 　宗詮を襲名する前の宗隆時代に南宗寺吹毛軒老師が揮毫してくださった扁額です。南宗寺は大阪の堺市にある臨済宗大徳寺派の寺で、利休さんが禅の修行をし、千家歴代の供養塔があり、茶の湯とは格別縁の深い寺です。老師とは大徳寺の雲水時分からのご縁で格別ご高配いただいています。この扁額は南宗寺の客殿建立の折の余材に書かれたものです。なんの役にもたたない木っ端を活かすという老師の思いが込められています。まさに変ずれば通ずです。 　新型コロナウイルスの蔓延で政治・経済・そして私たちの生活に多大な影響を及ぼしています。私自身も各種茶会やイベントが中止・延期になり、また、稽古に来

玉椿とは椿の美称です。椿は万葉の時代から歌に詠まれた花です。平安時代以降、椿は常緑樹ということから永遠に瑞々しく緑をたたえた木としてめでたいものとして「賀」の歌に詠まれました。天皇の御代や齢の無窮をことほぐ歌が大半だそうです。 なお、『荘子』逍遥遊に、8000年を生長繁茂の春とし、8000年をのあいだが落葉の秋として、人間の3万2000年がその1年にあたるという大椿（だいちん）という大木の話しがあり、このことからも椿がめでたい常磐木とされたのかもしれません。 　写真は幕末・明治の公家正親町三條実徳（おおぎまちさんじょうさねのり）の短冊「椿葉契深（ちんようちぎりふかし）」です。 　　椿葉契久 　　呉竹の園生に根さす玉つはき 　　もろ心にも千世をふぬらし　實徳 呉竹が植えられた庭の椿は、心を併せてあなたとともに千年の年月を経ることでしょう。 この歌の「もろ心」とは心を併せることとか同じ心という意味で、天皇に対して心をひとつにして支えていくという臣下としての思いが込められています。むかしの公家の「賀」の歌には天皇とともに永遠の齢や御代を讃えるものが多く

『107年の謎－プサン迫間房太郎別邸の調査記録－』を執筆するにあたり釜山東莱に調査に赴いた際、３代聿斎宗泉が明治４５年(1912)、今から111年前の２度目の渡鮮の折に参拝した梵魚寺に訪ねました。 　梵魚寺は、新羅時代に創建された韓国の古刹です。寺のある金井山にとても大きい石があり、その石の上に大きくいつも水で満たされた黄金色の井戸があったそうです。そしてその井戸に一匹の魚が五色雲に乗って空から降りてきて井戸の中で遊んだことから、空の国の魚という意味を込めて、梵魚寺という寺名になったそうです。 　豊臣秀吉の文禄の役で梵魚寺は焼失し、のちに再建されたものが今日の建物です。特に「一柱門」と呼ばれる山門が他の寺院と違って独特なものです。一柱門の中央には「曹渓門」、左右にそれぞれ「金井山梵魚寺」と「禅刹大本山」と書かれた額が掲げられています。 　写真の軸は聿斎が梵魚寺の古印を押してもらい、当時の住職が「梵魚寺古印」と認めたものです。家では季節は決まっていませんがしばしば稽古でかけられる軸です。また、聿斎は同寺で古い大きな木鉢を譲られています。その縁には「

天保６年（1835）１月二２２日に武者小路千家９代好々斎が４１歳で亡くなります。まさに業半ばの死でした。あとには義父一啜斎と義母智法、妻の宗栄が残され、好々斎と宗栄の間には宗普（文政３年９月１６日歿）という女子がいたようですが、夭折しており、好々斎が亡くなった時には実子がいませんでした。好々斎は家督継承後、高松松平家の茶堂として仕え、また4代一翁、7代直斎の年忌を無事に営み、大徳寺の大綱宗彦をはじめ大徳寺の和尚方や公家の梅溪通修、小笠原家茶道古流の１１代家元古市自得斎等、階層の異なる人たちとも交流し、多くの道具を残すなど、武者小路千家の９代家元として充実した年月を送っていました。さらに実兄である裏千家１０代認得斎の願いを受け継ぎ、認得斎亡き後の同家１１代玄々斎をも支えていたようです。 　好々斎の死は急なことであったようで、武者小路千家では表千家１０代吸江斎の弟儀三郎を養子として急遽迎えます。のちの以心斎です。表向き高松藩には好々斎が生存している体をとり、この縁組は単に養子縁組だけではなく、以心斎に当主の座を譲る形をとっています。実際は８歳であった

２年前に静岡市興津の清見寺を訪ねました。寒い中を一條文昭老師自ら親しくご案内してくださいました。 　清見寺は奈良時代の創建と伝えられ、鎌倉時代に禅寺として復興され、足利尊氏や今川義元の帰依を受けて繁栄しました。また、徳川家康が今川氏に人質としであった時、当時の住職太原雪斎に師事して学問をしました。その部屋とされるものが今に伝えられています。江戸時代には徳川氏の庇護を受け、朝鮮通信使や琉球使の接待が行われ、彼らが揮毫した額や関連の品が多数残されています。 　境内には徳川家康手植えの梅「臥龍梅」の古材で作られた茶杓を一條老師からいただききました。銘は「仙龍」で筒は老師、箱書は徳川宗家の徳川恒孝氏です。今月の稽古で使わせてもらってます。

今日２月15日は釈迦が入滅・涅槃した日です。そして釈迦の涅槃の情景を描いた涅槃図を掛け、その遺徳を追慕し、報恩謝徳の意を表す法要が涅槃会です。毎年、この涅槃図をこの日に掛けて稽古をします。作者は不明ですが、安政三丙辰朧八日に「志道」なる人物が画かせた旨が外題に認められています。 　「真宗高田派ホームページ」、中村元著『釈尊の生涯』等によると、釈迦は35歳で尼連禅河(にれんぜんが)のほとりの菩提樹の下で悟りを開きました。その後45年間インド各地に布教しました。80歳のとき、生まれ故郷へ向かう途中の波婆城(はばじょう)で鍛冶屋の純陀(じゅんだ・ちゅんだ)に法を説き、供養として茸料理の布施を受け、それを食べて食中毒になり、拘尸那竭羅(くしながら)の跋提河(ばつだいが)のほとりで入滅しました。 　釈迦は、自分の亡きのちは、 　ただ、自らをよりどころとし、真理をよりどころ 　とせよ。 と説きました。釈迦の説いた教えと戒律を自分の師としなさいとという意味です。この教えを「自燈明（じとうみょう）・法燈明（ほうとうみょう）」といい、「自分自身を頼り(燈明)としな

木津家３代聿斎宗泉は毎年山代温泉に避暑に赴き、午前中、製図に携わり、午後からは九谷焼の２代須田菁華を訪ね親交しました。そして好み物を作り、焼物の指導をしました。３年前に加賀市の４代菁華さんを訪ねました。 　いろんな貴重なお話をうかがいました。そして、聿斎が大正天皇の皇后、貞明皇后さんの大宮御所の「秋泉御茶室」の御下命を受け、それを御嘉納くださった時、三千家と薮内家、そして当家から御茶室で御使いになる御道具を御納めした。そのうちの一つである水屋甕の控えを見せてもらいました。控えは三つ作られ、現在は家元と当家と須田家に残されています。ただし箱書があるのはこの須田家のものだけです。水屋壺ですから蓋も添えられていました。その時の蓋は他の二つには今はありません。御所も空襲で焼け本歌は灰燼に帰し、今となってはとても貴重な品となっています。 　２代菁華がこれを作った時の逸話です。３度作って大阪の聿斎の元に持っていって指導を受け、ようやく４回めにこれができたとのことです。畏きあたりに御納めする品ということで、聿斎も菁華も慎重に厳格に御作りしたとのことです。なお、