読みもの

晋 　　　相国大龍（印） 　臨済宗相国寺派管長で相国寺、金閣寺（鹿苑寺）、銀閣寺（慈照寺）の３か寺の住職を兼務している有馬頼底（大龍窟）老師の墨跡「晋」です。 平成年（2004）１１月７日に慈照寺（銀閣寺）で乱飾と斎号「桜斎」の披露茶会を催しました。その時に老師からお祝いとしていただいた軸です。これからどんどん「すすむ」ようにとの気持ちを込めて書いて下さったとのことです。 「晋」の本字は「㬜」で『説文解字』には「進むなり。日出でて萬物進む。」とあります。また「易に曰く、明、地上に出づるは㬜なり」と『易経』の晋を引用しています。字形は日＋臸（ジツ・いたる）の会意（二つ以上の漢字を組み合わせ、その意味を合成して独立した文字とするもの）です。そこで「晋山」は山にすすむで、僧が新たに寺（山）の住職に就任することです。 白川静は、臸は鏃を表す字で、下は「日」ではなく鋳こみの流し口を表す「曰」とし、鏃の鋳型表す字であるとしています。そして「箭」の初文としています。初文とは文字が生まれた当初の形のことをいいます。そしてその文字が使われていくうちに言葉が多義化し

木津家初代松斎宗詮の富士画賛です。 　　 　　時雨して 　　　窓に 　　　　富士見る 　　　茶の 　　　　かをりわ 11月は開炉の月であるとともに、その年の５月に摘んだ新茶を納めた茶壺の口切をする時でもあります。１０月は壺の底に残る前年のお茶をいただく名残の月です。茶の香りも風味も落ちたお茶です。 月が改まってようやく待ちに待った香り高い風味ある新茶をいただく最高の月です。古来、「茶の正月」といって一年で最もめでたい時にあたります 松斎の賛は、富士山と新茶、この上もないめでたい気持ちを表した発句です。

木津家3代聿斎が「宗泉」と「宗詮」の二つの名前をなぜ使っているのか尋ねられることがあります。それは７０歳までは「宗詮」を用い、それ以降は「宗泉」と名を改めたことによります。その経緯は以下の通りです。 　昭和４年（1929）大正天皇の皇后である貞明皇后のために青山に新たに大宮御所が造営されました。なお、昭和２６年（1951）５月１７日に貞明皇后が崩御なされ、６月８日に「貞明皇后」と追号されています。大正天皇の崩御によりそれ以降、生前中は単に「皇太后」と呼ばれていました。 　大宮御所には、別棟として拝殿と御影殿（みえいでん）が造営されました。御影殿には皇太后宮大夫の入江為守が描いた大正天皇の肖像画描が掲げられていました。そして皇太后の意向で茶室を築造することとなり、木津家３代聿斎はその御茶室の設計・施工の御下命を受けるという栄誉に浴しました。その橋渡しをしたのが川上邦基です。なお、川上と聿斎は平瀬露秀が結んだ縁がもととなっています。ちなみに新御殿は島崎組が請負、御茶室はそれとは切り離して施工されました。 　早速、聿斎は茶室作業所に「宮内省御用 御茶室

『詩経』小雅に、臣下が君を祝福する詩「天保（てんぽう）」に、 　　　如月之恒、如日之升、如南山之寿、不騫不崩、如松柏之茂、無不爾或承 　　　月の恒（つね）なるが如く、日の升(のぼ）るが如く、南山の寿の如く、騫(か）け 　　　ず崩れず、松柏の茂る如く、爾(それ)に承くる或(あ）らざるなし 欠けも崩れもしないものとして、月や日と並び、南山が引き合いに出されています。南山が崩れないように生命や事業がいつまでも続くこととか、人の長寿を祝うことばとして用いられています。 　この詩で「如」という字が９回使われていることから、「天保九如（てんぽうきゅうじょ）」という四字熟語ができています。「南山如寿」や「南山之寿」と同じ意味で用いられています。南山は、長安の南にある終南山（しゅうなんざん）のことです。 　なお、同様の句で「寿比南山（じゅこれなんざんなり）」があります。これは高齢者の福禄を祝う言葉で、「福如東海（ふくとうかいのごとし）・寿比南山」と連句になっています。その意味は、福は東海に長く流れる水のように続き、寿は南山の不老松より高齢であるように、山や海

４年前に『木津宗詮 武者小路町千家とともに』の執筆している時、偶然に跡見花蹊が2代得浅斎宗詮の門人であったことが判明しました。 得浅斎は幕末維新に生き、尊皇の志が厚く明治の元勲陸奥宗光やその父伊達千広と親交し、壮年に後継者宗税を亡くし河内に隠棲しその経歴が全くといっていいほど判りませんでした。得浅斎は花蹊をわが子のように可愛がり、花蹊も得浅斎やその娘たちと家族同様に懇意にしていました。 　それが機縁となり跡見学園の『にいくら』への執筆をしました。

大正7年（1918）木津家３代聿斎宗泉が設計をし、小川治兵衛が10年の歳月をかけて作ったた旧住友家茶臼山本邸庭園です。茶室は聿斎好みの「長生庵」です。のちに大阪市に寄贈され今日に至っています。

昭和３年、木津家３代聿斎は大正天皇の皇后である貞明皇后から青山の大宮御所の御茶室の御造営の御下命をうけました。翌４年に「秋泉御茶室（秋泉亭）」が竣工しました。その記念に桂離宮の桂の木で作った茶杓です。銘は『伊勢集』から「水の面」とされました。上つ方に対し雅号を記すのは非礼であるとして本名の「宗一」と署名しています。 なお、御茶室御造営の労に対し、聿斎は皇后より一代限り「宗泉」の名を拝領しています。 皇后は九條道孝四女で、のち嘉仁親王・大正天皇の妃となりました。 水の面にあや織り乱る春雨や 山に緑をなへて染むらむ 宗一(花押) 為 御茶室御造営記念以桂離宮桂木造之 木津宗一

雷 不作一喝用 上拄天下拄地 三猿（印） 雷 一喝の用を作さず 上は天を拄（ささ）え、下は地を 拄（ささ）える 　伊木三猿斎の雷の自画賛です。この賛の「不作一喝用」の「喝」は、いわゆる　「臨済の喝、徳山の棒」、臨済の大喝と徳山がの痛棒とともに、ともに雲水教導の方法として用いたものとして古来有名な「喝」です。 禅語の解説書によると、『臨済録』に「臨済の四喝」といって四種類の喝があると記されています。一つめは迷いも悟りも、理屈も道理も、妄想や分別を一刀両断に断ち切る喝。二つめは天地一枚、大悟した境地から吐き出される全くすばらしい、だれ一人寄り付くことのできないまったく隙のない喝。三つめは相手の足下を見抜くため、すなわち相手の素質や力量を試す喝。そして四つめは、すべての造作やはかさらいを一切加えない喝、喝しても喝しない喝だそうです。そしてこの四つめの喝は、他の三つの喝の根源であり、すべてを含んでいる喝なのだそうです。 　三猿斎の賛の「喝」は、「臨済の四喝」の四つめの「喝」のことです。実際この句は『臨済録』の引用です。この賛は「雷」のあとの二行の句を別の

三猿堂 　伊木三猿斎は幕末の備前岡山藩の筆頭家老で、三猿斎は号で、名を忠澄といいました。茶の湯を速水宗寛（そうけん）に師事し、虫明焼（むしあげやき）を創始し、吉備団子の発案者でもあります。現在、大徳寺三門金毛閣の厨子の中の利休の木像の首を所持し、自身の屋敷に利休堂を建ててそこで祀っていました。死後、未亡人が木像の首を大徳寺に寄進し、新たに胴体を造り、今日見る姿になったのです。 　岡山の伊木家の菩提寺少林寺には3代聿斎宗泉の好みになる茶室「三猿堂」があります。二畳台目向切の構えで勝手付の壁に二重の釣棚がつけられ、客付に中柱を立て袖壁があります。貴人口と蹲踞口があり、床勝手付の斜めの壁に花頭窓（かとうまど）が開けられ三猿斎の木像が祀られています。軒には池田家の菩提寺である曹源寺住職の円山要宗の筆になる扁額が掲げられています。なお、円山要宗はのちに妙心寺派から大徳寺派に転じ、大徳寺488世、大徳寺派６代管長、大徳寺僧堂師家に就任しています。道号がは全提、諱は要宗、室号は伝衣室と号しました。 　本堂には位牌が祀られています。そして境内には三猿斎の墓があり

裏千家１１代玄々斎 が天保１１年（１８４０）利休２５０年忌に利休形の梅鉢文白粉解香合を焼物で写したもので、２５０個つくられています。蓋裏に玄々斎 が花押を朱漆で認め、一閑の箱蓋表に「梅香合」、蓋裏に「模利休好　製之　玄々　宗室」、箱底に「庚子　二百五十ノ内」と朱漆で書れています。 　なお、この時、玄々斎 は利休堂で利休の命日に、手捏ね茶碗を２８個を作り、それぞれに「今日」の楕円形印を押しています。武者公に千家には「尚古」という銘の黒茶碗が贈られ、以心斎は追善の茶事でこの茶碗を用いています。