読みもの

過日行われました京都御霊神社の天皇陛下御即位奉告祭で、この度の御大礼の奉祝行事で行われました披講です。私は講師を勤めさせていただきました。元号の「令和」にちなみ『万葉集』から四季の和歌五首でした。 このようなまことにおめでたい行事にご奉仕できたこと、この上もなく有難く名誉なこと喜んでいます！ 　和歌とは上代から行われた五音と七音を基調とする日本固有の詩歌です。漢詩に対して日本の歌ということで「やまとうた」ともいいます。「和」は「唱和」の意にも用いられ、集団的な感情を歌う歌謡から発展したものが和歌でもあります。ですから現代短歌と形式は共通しますが、根本的な違いは歌唱、すなわち歌うことにあります。そして甲調や乙調など一定の音楽的曲節で和歌を朗詠することを披講といいます。披講は読師(どくじ)と講師(こうじ)、発声(はっせい)各一名ずつと数名の講頌 (こうしょう)で行われます。読師は歌道の達人で、和歌の懐紙を広がる進行役、講師は和歌を読み上げる役、発声は和歌に節をつけて歌い始める役、二句目から合唱に加わるのが講頌です。 　和歌と短歌の違いご理解いただけれ

雲静日月正 　　　紫野槐安衲（印） 元大徳寺僧堂師家川島昭隠老師の一行「雲静にして日月正しい」です。出典は『虚堂録』で、太平無事をことほぐことばです。 昨日の猛烈な台風は想像を絶するものでした。関東・東北・東海地方の被害は絶大なものでした。先日の台風も千葉県の被害にも驚きましたが今回はそれ以上のものです。先年は近畿・中国でものすごい被害となりました。近年、台風に限らず、近年のゲリラ豪雨、猛暑等異常な天候です。 雲は大空を静かに流れていき、太陽や月の運行も刻々と正しく行われ、四季のうつろいも順調である。天地が正しく運行してこそ、私たちは平穏に過ごすことができるのです。「雲静日月正」はまさに非力な人の切なる願いが込められた言葉です。 この度の台風でお亡くなりになられた方には心より哀悼の意を表しますとともに、被災されました方にはお見舞い申し上げます！そして1日も早い復旧を切にお祈り申し上げます！

和歌とは漢詩に対する日本語の詩を意味する言葉です。「五・七・五・七・七」と句を連ねた三十一字でつづられた短歌形式で、「みそひともじ（三十一文字）」ともいいます。『古今和歌集』仮名序に、 　　やくもたついづもやへがきつまごみに　 　　やへがきつくるそのやへがきを とあり、素盞嗚尊（すさのおのみこと）が短歌形式の歌を最初に詠んだという伝説が記されています。なお、古くは短歌形式のほかにも長歌（ちょうか）や旋頭歌（せどうか）などの形式のものがありました。 　伝統的な和歌とは異なりますが、現代短歌も「五・七・五・七・七」の句で思いを表現します。元来、日本人は「五七調」や「七五調」といった五音七音が好みで、たとえば童謡の「ウサギとカメ」やチェッカーズの「ギザギザハートの子守唄」、映画『風と共に去りぬ』のセリフ「明日は明日の風が吹く」、キャンディーズ出演のCMで使用されたコピー「おせちもいいけどカレーもね！」や標語の「注意一秒怪我一生」、「秘密戦隊ゴレンジャー」、間寛平のギャグ「いくつになっても甘えん坊」等でもわかります。 　和歌はもともと感情の高まりから発せ

月色満軒白 琴聲宜夜闌 飂々青絲上 静聴松風寒 月色軒に満ちて白し 琴聲(きんせい)宜(よろ)しく夜闌(たけなわ) 飂々(りゅうりゅう)は青絲(せいし)の上 静かに聴く松風寒し 月明かりが軒を白く煌々と照らしています。どこからともなく琴の音が微かに響き渡り、夜は更けて今まさにたけなわです。そよ風が琴糸の上をかすかに吹いています。静かにその琴の音を聞いていると、松の枝から下りてくる秋風は早寒い風。 江戸時代の絵師土佐光孚(みつざね)という絵師の月下琴自画賛です。 昼間の残暑はまだまだ厳しいものがありますが、朝夕がだいぶ涼しくなってきました。まさにこのような風情になってきました。昔の人は現在人のように寂しいという思いより、ようやく暑い夏が終わり凌ぎやすい好季の訪れと喜びました。そしてその想いにはホッと一息つけるというものだったそうです。そうした想いが和歌などに詠まれています。

トロイ遺跡の発掘で知られるシュリーマンの旅行記に、幕末の日本の混浴に対する記述に、 人間というものは、自国の習慣に従って生きている限り、間違った行為をしているとは感じないものだからだ。そこでは淫らな意識が生まれようがない とあります。 たくさんの中国人観光客が京都、大阪はいうに及ばず日本中に訪れています。 彼らの行動や態度に驚くことがしばしばありますが、まさに「自国の習慣に従っている」のであって、その点をよき理解しなければならないです。私たちもその逆のことが海外で行っているに違いありません。 ただし「郷に入れば郷に従う」で相手の文化・習慣を理解する努力も必要です。 そうでないと思わぬトラブルを引き起こすことになります。

合理的というのは決して普遍なものではありません。国や民族により合理的なものは異なります。 　以前、不動産の管理会社の方からの話しを聞いてなるほどと関心したことがありました。 ある韓国人が堀川御池のマンションに引越しした時、その他マンションの住人から苦情の電話があり、駆けつけたそうです。マンションの前は黒山の人だかりで、よく見るとその韓国人が引越しの荷物をクレーンで部屋に入れている最中だったそうです。そこでその韓国人をただしたところ、「合理的だから！」という答えが返ってきて彼は愕然としたそうです。私もその話しを聞いて同じ思いでした。その韓国人はたくさんの重たい荷物を人がエレベーターや階段を使って運ぶのは合理的でない。クレーンで吊り上げればたやすく運べるという考えなのだそうです。後日、この話しを他の韓国人にしたところ、韓国では普通のことで、引越しにクレーンを使うのが一般的とのことでした。 　引越しではないですが、焼肉で裁ちばさみで肉を切っているのを初めて韓国で見た時、韓国人に尋ねた時に、「便利だから！」と返事が返ってきたのと同じ合理的という発想です。

夜とゝもに 　　　棹さすかたへ 　　　　なかれつゝ 　　　とむれは 　　　　　よとむ 　　　　水の月哉 　　　　　　　　千蔭 　江戸中期から後期にかけての歌人で国学者の加藤千蔭の清流月影画賛です。 　加藤千蔭は幕府の与力で歌人の加藤枝直（えなお）の三男です。本姓は橘氏。朮園（うけらぞの）・芳宜園（ほうぎえん）・耳梨山人・橘八衢等と号しました。近世および近代の『万葉集』の普及に多大の力を持ち、著書に『万葉集略解（りやくげ）』があります。１０歳で賀茂真淵に入門し村田春海（はるみ）と並んで真淵の門派県門（けんもん）の双璧と称されました。 　家職を継いで町奉行吟味役や田沼意次の御用人などを歴任しました。歌人としての生活は順調で、晩年に至って江戸歌壇における有力者となりました。歌風は新古今風の繊細さに特色を示し，家集に『うけらが花』があります。なお、香川景樹の和歌に対しては強烈な対抗心を燃やしていました。 　水面に映る月影は船とともに進みます。船を止めると水面の月はこの絵のようによどみます。歌も素晴らしいですが絵もなんともいえないゆかしさです。この軸を見て

暮塵微雨収 蟬急楚鄉秋 一片月生海 幾家人上楼 暮塵（ぼじん）微雨（びう）に収まり 蟬は急（せ）く楚鄉（そきょう）の秋 一片(いっぺん)の月海に出ず 幾家(いくか)の人樓に上る 　中国五代の禅僧貫休の「旅中懐孫路」です。小雨が降って、ゆうぐれの塵が収まり、蝉は楚の村の秋に、急ぐように鳴いています。月が海上に昇ってきたました。あまりの美しさに、大勢の見物人が家々から楼に上ります。皆の心が一つを見つめ、月にすべてが包まれて世の中はただ一つの月だけになりました。 　１２代家元愈好斎と木津家３代聿斎宗泉の参禅の師であった大徳寺僧堂師家で元聚光院住職川島昭隠老師の二行書「一片月生海幾家人上楼」です。月はたったひとつでも眺める人はたくさんいます。人の徳もその人個人の努力によって磨かれていきます。徳の高い人を敬い慕う人はみなお同じです。 わたしも限りなく美しい月のように徳を磨かなければなりません。多分残りの時間を費やしても、いや一生、ニ生、何生費やしてもすべてのものを包む光を放つようになるなど到底無理なことです。 　この言葉はわたしの座右の銘であ

松堂昭乗の糸瓜の図です。薄墨で糸瓜の果実と葉を描き、濃いめの墨で茎と葉脈をさらっと描いた水墨画です。松花堂昭乗（しょうじょう）は和歌、連歌に長じ、茶人としても著名で、小堀遠州は昭乗のために瀧本坊に茶室「閑雲軒（かんうんけん）」をつくっています。 　昭乗は書画骨董の鑑識に優れ、蒐集した道具は「八幡名物」として知られています。書は大師流の書をよくし、本阿弥光悦・近衛信尹（このえのぶただ）とともに「寛永の三筆」の一人に数えられ、その書流は「滝本流」よばれました。ちなみに、近衛信尋の推挙で将軍家書道師範として江戸に下向しています。画は狩野山楽に学んだといわれ、彩色画もよくしましたが、晩年には洒脱な水墨画を多く描いています。ちなみに、私は昭乗の書もいいと思いますが、何より絵が好きです。 　松花堂昭乗の糸瓜の図です。薄墨で糸瓜の果実と葉を描き、濃いめの墨で茎と葉脈をさらっと描いた水墨画です。松花堂昭乗は和歌、連歌に長じ、茶人としても著名で、小堀遠州は昭乗のために瀧本坊に茶室「閑雲軒」をつくっています。なお、明治の神仏分離で男山の瀧本坊は廃寺となり閑雲軒も取り

朝顔は、奈良時代末期に遣唐使がその種子を薬として持ち帰ったものが初めとされています。種の芽になる部分には下剤の作用がある成分がたくさん含まれており、漢名では「牽牛子（けんごし）」と呼ばれ、奈良時代、平安時代には薬用植物として扱われていました。和漢三才図絵には4品種が紹介されています。中国の古医書『名医別録』では、牛を牽いて行き交換の謝礼したことが名前の由来とされています。 　江戸時代の２度の朝顔ブームを機に品種改良が大きく進んで観賞用植物となり、木版の図譜類も多数出版されています。この時代には八重咲きや花弁が細かく切れたり、反り返ったりして本来の花型から様々に変化したものが生まれ、世間の注目を浴びています。これを現在では「変化朝顔」と呼び、江戸、上方を問わず非常な流行を見ました。特に珍しく美しいものは非常な高値で取り引きされました。珍奇な品種は愛好家たちが門外不出として秘蔵していましたが、普通の品種は植木市や天秤棒を担いだ朝顔売りから購入することができました。こういった一般販売用の朝顔は、江戸では御家人などが内職として栽培していました。これが発展