読みもの

半白の記念の茶事に南宗寺吹毛軒田島碩應老師がお祝いにお越しくださいました。その時に合作した軸です。 いつか芽がでる日を目指して頑張っていまーす‼︎

上巳 冷泉為尹 さらばまた三月三日(やよいみつか)の月の影 はやさしそへよ桃のさかづき

春の夜の闇はあやなし梅の花 　色こそ見えね香やは隠るる 『古今和歌集』の凡河内躬恒の歌です。春の夜の闇のすることは本当に無意味だ。梅の花の色は見えないけれどその素晴らしい香りだけは隠れようもない。 毎年、懇意にしている和歌山のお寺から雲龍梅の枝が送られてきます。稽古に使ったり茶会で使わせてもらいます。たくさん送ってくれるので玄関の甕に水を張ってさしています。 　夜、帰宅すると家に近づくにつれその馥郁な清香が迎えてくれます。 　まさに、「色こそ見えね香やは隠るる」です。 なお、馥郁な清香をお伝えできないのがとても残念です。

江南春望　　杜牧 　千 里 鶯 啼 緑 映 紅 　 　水 村 山 郭 酒 旗 風 　南 朝四 百 八 十 寺 　 　多 少 楼 台 煙 雨 中 　千里鶯啼(な)いて緑紅(りょくこう)に映ず 　水村山郭(すいそんさんかく)酒旗(しゅき)の風 　南朝四百八十寺(しひゃくはちじゅうじ) 　多少の楼台(ろうだい)煙雨(えんう)の中 千里四方の広々とした野に鶯が鳴き渡り、木々の緑が紅の花の紅に映えている。水辺の村でも山沿いの村でも酒屋の旗が春風にはためいている。目を転じて呉・東晋・宋・斉・梁・陳の六つの王朝が都とした南朝の古都・金陵（南京）は480もの多くの寺々が立ち並んでいたという。今も多くの高くそびえる寺院の堂塔が煙雨のなかにそびえているのを望むことができる。 　晩唐の詩人・杜牧（とぼく、８０３～８５３）の作。前半は晴天の下に広がる明るい農村風景。後半は春雨に濡れるかつて繁栄を極めた寺院の堂塔が並ぶ幽玄の世界。のどかに広がる田園風景と、緑と紅、酒旗の白は彩り豊かな色を加えています。そこに鶯の声と酒旗をはためかす春風、しかも登場人物は一人としていない。視

梅と桜・桃の花の違いは、大まかに花びらの先端が丸く雄しべと雌しべが目立って見えるのが梅、先割れしてハート型が桜、先が少し尖っているのが桃です。なお、それぞれの品種によって若干異なりますが。そして梅と桃は直接枝に花が咲きます。梅の花は一つずつ咲き、桃は同じ場所から二つずつ花芽が出るので梅よりも花が多く華やかなイメージです。なお、桃は花と同時に長い楕円形の葉が出ます。梅と桃の花は枝に直接くっついてそのまま出ているようにみえます。それに対して桜は枝からサクランボの茎のような長い花柄（かへい）の先端に花が咲きます。桜は枝から少し離れた位置に花のかたまりがあり、枝と花の間に空間があり立体的なので枝からこぼれるように華やかに咲きます。 　　　　　　　　　　　梅 　　　　　　　　　　　桜 　　　　　　　　　　　桃 　七代宗詮を襲名した時、大徳寺管長嶺雲室老師からお祝いにいただいた一行「一華開五葉（いっかごようにひらく）」です。 中国禅宗の初祖菩提達磨大師が二代目である慧可（えか）に禅の神髄である「法」を伝える際に与えた「伝法偈（でんぽうげ）」の中の一句です。「

「活かす」とは長所を伸ばす、効果的に使う、活用するとの意味です。「活かすも殺すも」は良いところを活かしていくかダメにするのかという意味です。辞書には単に「生死を握る」という以外に、運命を握るとか行方を左右するというように「生死」というよりも、その後のあり方をどのようにするかを選択するという用法が書かれています。　 　かつて京都国立博物館での茶席で仕舞茶碗になった浅井睦子さんの絵高麗写しの茶碗です。一本ニュウ入っていたので仕舞茶碗として用いられることになっていました。ところが私はこの茶碗がとても気に入ったので点出しの数茶碗として使いました。私の執心するのをみて浅井さんが稽古で使ってくださいといって譲ってくれました。 　その後、各稽古場で使い、バッキンガム宮殿でのレクチャーの後の呈茶で三碗として使いました。「わび茶」とは不完全なものを評価するという美であるとの話しの具体的な例の一つとして示すのに使い、みなさんに喜んでもらいました。 　一時は傷物として日の目を浴びない仕舞茶碗になりました。ところごイギリスに渡りバッキンガム宮殿で立派な表道具としてデビュ

新しき年のはじめに豊の年 　しるすとならし雪のふれるは　　　 　 『万葉集』 　豊(とよ)の年というのは五穀の豊かなみのりのことで、「年」は「稔」に通じます。 　雪がたくさん降るとその年は豊年になるといいます。雪が多い年は山に降った雪解けの水が豊富なため、干害の心配がなく豊作が見込まれることからだそうです。そして植物には窒素が必要です。窒素は雨に含まれて土に吸収されないそうで、雪はゆっくり落下するので窒素を含んでるとのことを以前聞きました。科学的にも正しいようです。 　この冬は例年になく暖かく、雪がなかなか降らず、スキー場や雪に関わる仕事に携わる人たちが困っていました。そしてようやく立春が過ぎて寒冷が厳しくなり雪が降りました。めでたく令和最初春を迎えましたが、新型コロナウイルスが大流行したくさんの罹患者がで、外国観光客も激減し、経済的な影響も出ています。一日も早く鎮静し豊かな年となることを切に願います。

今日は「二十四節気」のひとつ「立春」です。『暦便覧』には「春の気立つを以って也」と記されていて、春のはじめの日です。立春は冬至と春分の中間にあたり、この日が寒さの頂点となり、立春を過ぎると少しずつ寒さが緩みはじめ、春の気配が忍び入ってきます。旧暦では元日が立春前後に置かれて年初としています。春の始まりと年の始まりを一致させるためです。実際、約３０年に１度、立春が朔と重なり、旧暦１月１日が立春となります。これを「朔旦立春(さくたんりっしゅん）」といいます。平成４年(1992）がそうで次は2038年となるようです。 　古代の中国では昼が最も長い夏至と夜が最も長い冬至「二至」と、昼夜の長さがほぼ同じとなる春分と秋分「二分」をそれぞれの季節の分かれ目とし、「二至」と「二分」の中間を各季節の極みとして「四立（立春、立夏、立秋、立冬）」を設けました。旧暦では１月・２月・３月を「春」、４月・５月・６月を「夏」、７月・８月・９月を「秋」、１０月・１１月・１２月を「冬」としています。現在、気象庁では、３月 ・４月・ ５月が「春」、６月 ・７月・８月が「夏」、９月

２０日が「二十四節気」の２４番目の大寒でした。小寒から数えて15日にあたり、この日から立春までの１５日間が一年で最も寒い時期とされています。ところが今年は例年になくとても暖かい寒中です。 　一般的には１月２０日を「大寒」といいますが、天文学ではその瞬間を大寒とします。ですから１月２０日２３時５５分が大寒なのです。 『暦便覧』では、 　　冷ゆることの至りて甚だしきときなれば也 とあります。毎年、テレビのニュースや新聞で、大寒の禊や寒稽古などが取り上げられ、冬の風物詩の一つとされています。 　この時期、「寒造り」とか「寒時仕込み」といって日本酒の仕込が行われます。江戸時代初期までは四季醸造といって、新酒、「間酒（あいしゅ）」、「寒前酒（かんまえざけ ）」、「寒酒（かんしゅ）」、「春酒（はるざけ）」と年に５回、四季を通じて酒が造られていました。ところご延宝１年（1673）、江戸幕府は酒造統制の一環として「寒造り」以外の醸造が禁止され、「寒造り」が醸造法の主流となったそうです。 　この冬の異様な暖かさにより、今季の「寒造り」の酒に何か影響があるのではない

「和歌御会始」とは、毎年１月に宮中で催されている現在の「歌会始の儀」のことです。本日、令和の御代になり初めての宮中歌会始の儀がめでたく執り納められました。天皇陛下の御製は、 　　　学舎（まなびや）にひびかふ子らの弾む声 　　　さやけくあれとひたすら望む 宮内庁によると、陛下は保育園や学校などを訪れ、子供らと触れ合うたびに、子供らの将来が明るくあってほしいと願うお気持ちを表現されたとのことです。 　宮内庁のホームページによると、和歌御会始の起源は、必ずしも明らかではありませんが、鎌倉時代中期，亀山天皇の文永4年（1267）１月１５日に宮中で歌御会が行われており，『外記日記』はこれを「内裏御会始」と明記しています。和歌御会始の起源は，遅くともこの時代，鎌倉時代中期まで遡ることができるものだそうです。 和歌御会始は，江戸時代を通じほぼ毎年催され，明治維新後も，明治２年（1869年）１月に明治天皇により即位後最初の会が開かれ、その後、改革を加えられながら歌会始の儀として今日まで連綿と続けられる世界に類のない国民参加の文化行事です。 なお、天皇皇后両陛下の