読みもの

関西地方では「七輪（七厘）」のことを「かんてき」といいます。わずか７厘（１厘は円の１０００分の１）ほどの燃料費で煮炊きがたりることからこの名があるといわれています。江戸時代中期の国学者谷川士清 (ことすが) が著わした国語辞典である『倭訓栞（わくんのしおり）』にはすぐ火がおこることから，「癇癖（かんぺき）」の語が転訛して「かんてき」とよばれたとあります。 　形状は円筒形、四角形、長方形がなどがあり、家庭での炊飯や煮炊きに用いられる小型で移動のできる土製のこんろです。原料は珪藻(けいそう)とよばれる微生物がが海や湖沼などで大量に増殖し死滅し化石となった珪藻土です。珪藻土が耐火性と断熱性に優れていることから材料として用いられています。 　ソレエーソレエーノ　ヤートヤ 　（ヨーイ　ヨイヨイ） 　かんてき割った　すり鉢割ったエノ 　叱られた 　（おかしゅてたまらん） 　竹にサーエ 　ヤッチキドシタイナーオサ 　竹に雀は　姿良く止まる 　（ヨーイ　ヨーイ） 　止めてサーエ 　ヤッチキドシタイナーオサ 　止めて止まらぬ　こいつぁまた 　色の道 　（ヨーイ　ヨ

苟日新、日々新、又日新 　　苟（まこと）に日に新たに、日々に新たにして、又た日に新たなり 　中国の古典『大学』の一節です。古代中国、殷の名君湯王が毎日使う洗面器に「苟日新、日日新、又日新」という文字を刻みつけて、そしてこの言葉を日に三度唱え、日日自戒につとめたと伝えられています。 新しい一日を迎えるたびに自分自身を向上させる、毎日毎日それを繰り返す、そして毎日毎日自分自身も新しくなる。くる日もくる日も弛まず行うことである。ただし新しい自分があるのは昨日の自分あって今日がある。今日の自分があるから明日がある。それは日々の繰り返しの中で自分自身が鍛えられて再生が繰り返されているのです。 　「一年の計は元旦にあり」の言葉通り、去年も同じような気持ちで新年をスタートしたはずなのに自分の計画通りにならず、またしても「今年こそは」と新たな気持ちになります。本来ナマケモノの私は「三日坊主」で終わるのが常です。自分の意思の薄弱さ、わかっているのに自分自身にはついつい甘くなり、大切な一歩をなかなか踏み出すことをいつか忘れてしまいます。そして年の終わりにその成果が現

掃除とはごみやほこりを掃いたり払ったりして取り除いてきれいにすることをいいます。 古代中国の春秋戦国時代の斉（せい）の国の宰相であった管仲（かんちゅう）の言葉を後世の学者たちが編纂したとされる『管子（かんし）』という書の中の心について著した心術（しんじゅつ）下の篇に次の一節があります。 　　虚其欲、神將入舎。掃除不潔、神乃留處。 　　その欲虚しければ、神将舎に入る。掃除（そうじ） 潔（きよ）からざれば、神（し 　　ん）乃（すなわ）ち留まり処（お）る。 「神」とは辞書に霊妙な働きをする心とあります。この心があることにより様々なことを推し量ることができるのです。「舎」は軍隊が宿営する場所の意味です。「留処」は住むところを定めるということです。 　心が欲にとらわれずに清らかであれば、心の霊妙な働きは舎（軍隊の宿営地）にあり、清らかでなければ住むところを定める。舎は君主（心）の管理下にあり、住むところを定めるのは君主の管理の及ばないところにあって、その霊妙な働きをうまく発揮できないという意味です。道というものは常に自分のすぐ近くにあるのに得ることがまこと

前回に続き忠臣蔵のお話です、 　山崎街道とは西国街道、すなわち山陽道のことです。山崎の周辺は、古くから交通の要衝として知られ、「天下分け目の天王山」で名高い山崎の戦いなど、幾多の合戦の場にもなってきました。 　『仮名手本忠臣蔵』五段目の「二つ玉の段」の舞台は大山崎町ではなく、「横山峠」すなわち現在の長岡京市友岡二丁目の周辺です。おかるの父親与市兵衛はまったくの創作上の人物ですが、どうしたものか友岡二丁目に「与市兵衛の墓」なるものが残っています。 　　駆け来る猪は一文字、木の根岩角踏み立て蹴立て、たゞひとまくりに飛び行けばあ 　　はやと見送る定九郎が背骨をかけてどつさりと、あばらへ抜ける二つ玉　ふすぼり 　　返りて死したるは、心地よくこそ見えにけれ　 　主君塩谷判官の刃傷の騒ぎの際に、早野勘平はおかると密会の最中で、その大事に居合わせなかったことを「武士にあるまじき事」としておかるの実家に逐電します。勘平は身過ぎとして猟師となり山城国山崎で暮らしています。おかるは勘平の帰参の願いを叶えるため、父与市兵衛に懇願して自らの身を売り、その金で武士にもどる

堪忍の 　　　　なる堪忍は 　　　するもよし 　　　　ならぬ堪忍 　　　するも馬鹿なり 　　　　　　松年（印） 　　堪忍のなる堪忍はするもよし 　　ならぬ堪忍するは馬鹿なり 　鈴木松年の「仮名手本忠臣蔵」七段目大星由良助画賛です。 「仮名手本忠臣蔵」は、元禄１５年（1702）の赤穂浪士の討ち入りを描いた全十一段の時代物の作品です。寛延元年（1748）に大坂竹本座で人形浄瑠璃の作品として初演されました。竹田出雲・三好松洛・並木千柳らの合作です。大好評だったため同じ年に大坂で歌舞伎に移され、翌年には江戸三座で同時に上演されました。どんなに観客が入らない時でも『忠臣蔵』を上演すれば観客が入るといわれるほどですの人気演目です。外題の意味は、赤穂四十七士を「いろは（仮名）四十七文字」にかけられて「仮名手本」、そして「忠臣大石内蔵助」から「忠臣蔵」、蔵いっぱいの（たくさんの）忠臣としたされています。またいろは歌を７字区切りにすると「とかなくてしす」（咎無くて死す）の意が隠されているという説もあります。 　大序から十一段目までの段があり、この軸の場面は七段目で

「雲錦」とは、満開の桜を白雲に、鮮やかに色づいた紅葉を錦織に見立てた言葉です。 尾形乾山の色絵紅葉文透彫反鉢はじめ、茶碗や鉢に描かれ、雲錦と呼ぶ京焼の代表的なデザインの一つになっています。　 　四季の移ろいのなか、特に春と秋はもっとも美しい風情の季節です。外国に行くたびに日本に生まれたことを有り難く、そして誇りに思うとともにとても幸せなことと改めて実感します。 　私は自分の斎号が「桜斎」なので桜が一番好きな花です。毎年、桜の季節になると浮かれて時間の許す限り桜を眺めています。先日、イギリスに訪れ樹々が茶色と黄色ばかり、日本の「もみじ」の紅葉がいかに美しいかを改めて認識しました。そこでこの秋は多忙な時間の合間を縫って可能な限り紅葉・黄葉を見るようにしています。　 この軸は私の大好きなものの一つです。幕末の冷泉家の当主、冷泉為泰(れいぜいためやす)の和歌。 　　春秋に飽かぬは霞む花盛り 　　霧を色どる木々の紅葉ば 「花（桜）」と「紅葉（もみじ）」の二文字大きく書いて強調しています。これはこの二つをテーマ、すなわち題としている詠んだ和歌です。毎年毎年春

独庵宗譲の一行「山舎半明黄葉風（さんしゃなかばあきらかにしてこうようのかぜ）」です。寂しく山中に佇む粗末な山小屋が夕暮れ近くの半ば明るい中、黄葉が風に舞っている樣です。 　柞(ははそ)は里山のドングリのなる雑木であるクヌギやナラなどの類の総称です。晩秋、赤褐色や黄褐色、あるいは茶褐色と、濃淡さまざまに色づきます。もっとも身近に親しんだ樹々で、昔の歌人は「柞のもみぢ」と和歌に詠みました。色付くのは自然現象ですが、古人はそれを時雨が染めるからと理解していました。時雨の代わりに白露や霜が染めるとも思っていました。木の葉が色付くことを「もみづ」と言っていました。それを名詞形にした言葉が「もみぢ」です。今日では一般に「紅葉」と書いて「もみじ」と読ませていますが「黄葉」も「もみぢ」です。 　　いかなればおなじ時雨にもみぢする 　　柞の森のうすくこからん 　　　　　　　　　　　　　　　藤原頼宗 （『後拾遺集』） 紅葉はしぐれの雨によって美しく色を変えるというが、柞の森は、同じ時雨にあたっているのになぜ色が薄かったり濃かったりするのだろう。という心を詠んでいます

石一つ筆にも 　　　　ふれて初時雨 　　　　　　　　　官休（花押） 　一指斎が友禅染地露地絵に発句を書いています。十徳を着た宗匠が正客で、次客と末客は裃を着用し腰に脇差をさした武士です。時雨が降っているのでそれぞれ露地笠をかざし下駄を履いて飛び石を歩んでいます。初時雨ということから炉開き、または口切の茶事に招かれたのでしょうか。 なんとも微笑ましい絵です。このような染め物の画賛はまことに珍しいものです。 よく見てください！飛石の一つが墨で書き加えられています。

古来、茶壺の口切の季節である１１月（旧暦１０月）初旬、立冬（今年は１１月８日）の頃を茶の正月といってもっともめでたい月との一つとされてきました。昔は八十八夜前後に摘まれた茶は直ちに製茶されて碾茶にされ、あらかじめ預けられていた茶壺に宇治の茶師に詰めてもらっていました。その茶壺が茶師から届けられ、その口封を切って使いはじめるのがこの頃です。そしてその茶事を特に口切の茶事と呼び、まことにめでたいものとしてその年の新茶をいただきました。濃茶は半袋とよばれる紙製の袋に入れられます。そして茶壺の中にはいく種類かの濃茶とその周りに薄茶が詰められます。夏の間、湿気を避けて低温の茶蔵で保存されてました。製茶仕立ての茶は青葉アルコールと呼ばれる成分を多く含み、ちょうど青海苔のような青臭さが強く、通気性の良い呂宋壷などで半年ほど熟成させ、香りも味わいもほどよい状態にしたのです。 　　　　茶の中立にて炉の 　　　　　枝炭に薫る梅か香と 　　　　相客の中に 　　　　　　　いひしかは 　　　　　　　　季鷹 　　挽きたての 　　　　　茶は鶯の 　　　　　　　色に似て...

今日は１１月最初の稽古日です。稽古場の炉を開き、床には初代松斎宗詮の筆になる富士の自画賛、「時雨して窓に富士見る茶のかをり」を掛け。庭の西王母と照葉を竹の置筒に入れました。 　江戸時代、炉や炬燵を開くのに旧暦１０月の最初の亥のひである「亥の子」に行われました。「亥」は陰陽五行説では「水」であり、「陰」にあたり、火を制御することができると考えたたことによります。今日の暦だと１１月２日、旧暦では１０月６日になります。私の家では炉開きの日に恒例として「亥の子餅」を用いています。なお、今年の亥の子は１０月２９日でした。この日は旧暦１０月２日です。いよいよ秋の深まる季節で、１１月８日が「立冬」でいよいよ冬を迎えます。ところが今年は本当に変な天候で、朝夕は目切り冷えてきましたが、昼間は２０度を超えて暑いくらいです。夏の猛暑や強烈な台風がなんども日本列島を襲い、それも異常なの進路で多くの被害を及ぼしました。やはり通常の季節の移ろいであってほしいです。 　１１月は炉開きとともに今年摘まれた茶が詰められた茶壺の口切が行われます。そうしたことから１１月（旧暦１０月）