読みもの

木津家6代徳至斎が古希の記念に作った黒唐津茶碗です。「大丈夫」という銘がつけられています。私の息子、父から見れば孫に贈ったものです。おじいちゃんの孫への思いが込められた銘です！

本日の稽古の床は初代宗詮の一行「春色無高下(しゆんしよくこうげなし)。竹一重切花入に紫蘭を入れました。 ようやく寒い冬が終わり暖かな春が訪れました。うららかな春の日差しはうららかな春の日ざしは山にも川にも、野にも町にも、貧しき者にも、富める者にも分け隔てなく降り注ぎます。そして長い冬籠を終えて野山の木々や草に花を咲かせます。なお、この句の対をなすのが、「花枝自短長(かしおのずからたんちょう)」です。花の咲く枝はそれぞれに長いのものもあり短いものもあるということで、前句は平等、後句は差別（区別）をいっています。いわゆる仏教の説く平等即差別、差別即平等を表す句です。 一年のうちで今が最も素晴らしい季節です。まさにどこもかしこも一様の春です。

木津家に伝わる武者小路千家８代一啜斎の好みになる旅箪笥野点点前というものがあります。流儀では先代家元有隣斎が女性がするには所作に無理があるということで行われなくなりました。 桐木地旅箪笥は、天正18年（1590）の豊臣秀吉による小田原の陣に利休が従軍した折に、携帯用の点茶用具として好んだものとされています。器局型の桐木地四方の箱で、倹飩蓋（けんどんぶた）に落し込みの金具が付き、左右両側面に持ち手の横桟があり、内部に二枚の棚板があります。金具は蓋を開ける時に引手の役割を果たします。地板に水指、中棚に茶器・茶碗を飾り、上棚の左側に切込みがあり、そこに柄杓を掛けます。 一啜斎好みの野点点前は、内部に2枚の板を抜いき、大は箱と居前の間の畳の上に置き、そこに茶器と茶碗、茶筅等を置きつけ、小の板は膝前に置いて点茶をします。建水と柄杓、蓋置、そして点った茶と茶器・茶杓を拝見に出す以外はすべて板の上で点前を行います。 これは野外で毛氈を敷き、その上で点前を行うという設定です。必要以上に膝をくることはせず、またくるときは手をつきません。これは毛氈がずれないようにす

娘が高校、息子が中学に進学するにあたり、その記念として大徳寺管長高田明浦老師に命銘していただいた茶杓です。 素晴らしい銘をつけてくださいました！ 「芳心」は娘に、「直心」は息子に記念に与えました。そんな心に育ってもらいたいものとの願いを込められた茶杓です。 おかげさまで、そんな娘も大学、息子は高校にこの春進学しました。

去る３月２５日に河内道明寺（大阪府藤井寺市）住職六條照瑞御前様のご葬儀が行われました。通夜・葬儀両日、１０００人余りの会葬者が御前様のご逝去遠悼みました。寒くなく、暑くもない穏やかなお天気で、満天の青空、そして満開の桜でした。まさに御前様の人徳のなせる技でした。 御前様はまことに快活で、清楚で、爽やかで、温かい方でした。まさに春風のような方でした。満100歳のお誕生日を3月にお迎えになられ、同月25日にご自身のお部屋で安らかにご逝去なさいました。近年稀に見る大往生でした。 ここ数年コロナのためにお目にかかることが叶いませんでしたが、昨１２月に親しく２時間余りお話をさせていただいたのが最後となりました。そして１月に発刊されました全日本仏教尼僧法団の季刊誌『花はちす』に瑞御前様のことを執筆させていただきました。3月には満１００歳のお誕生日をお祝いされたと伺いお喜び申し上げた矢先の出来事でした。 私にとっては公私にわたり格別ご縁をいただき、またご高配いただき、多くのことをご教示くださいました。私にとりましてはこの上もない大恩人でした。本当にありがとうご

曲水の宴とは旧暦3月3日に行われた年中行事です。庭園の曲水に沿って参会者が座り、上流から流される杯が自分の前を通り過ぎないうちに詩歌をよみ、盃を手に取って酒を飲んでから盃を次へ流す遊びです。 雀の形に作って、頭、尾、羽翼を備えた「羽觴」に盃がのせられます。羽觴が岩などにかからないようにうまく流れに乗るように童子が青竹の竿で操ります。今年の曲水の宴で用いられた青竹で茶杓を二本作りました。一本は賀茂曲水宴保存会会長で冷泉家時雨亭文庫の冷泉為人理事長が「新樹」、同じく冷泉家時雨亭文庫の冷泉貴実子常任理事が「ゆづり葉」と命名してくださいました。私の和歌の師匠にあたります。 毎年、この賀茂曲水宴の読師として披講に参加しています。御世代わりの年に出演した時に、その記念ということで作りました。 「新樹」は若葉が芽吹いてみずみずしい緑色をしている樹木のことで、和歌の題としてしばしば用いられることばです。「ゆづり葉」は新葉が生長して古い葉が落ち、新旧交代ということでの命銘です。まさに心機一転心新たな気持ちにさせてくれるすばらしい御銘です。 本日の稽古で使います。

家元の利休忌を終えて帰宅し、自宅の稽古場の床に松平不昧公の賛になる狩野栄川院の画像を掛けてお祀りしました。家元でいただいた利休饅頭を利休好みの千ノ字盆写しにのせて茶湯を供えました。 不昧公の賛は公の参禅の師である大巓和尚の利休居士像の賛語の写しを認めています。 　頭上之巾　 　手中之扇 　制喫茶道　 　引紛奢人 　　右巓和尚 　　賛語也（印） 　頭上巾（きん） 　手中の扇（せん） 　喫茶の道を制し 　奢人（しゃじん）を引紛（いんぷん）す 大巓和尚が着賛した利休居士像は表千家蔵になる春屋宗園の賛になる長谷川等伯の画像同様頭巾をかぶり手に扇を持った姿であったと思われます。栄川院の画像は円窓の中に頭巾をかぶり袖を合わせています。 利休居士は楽茶碗や木地の水指に代表される新しい道具や躙口や二畳の茶室をとりいれました。そしてそれまでの名物を尊ぶ既成の価値観に代わり侘び茶を大成しました。この賛はそうした利休さんを称えた語です。 なお、利休居士は 天正１９年（1591）２月２８日、京都葭屋町の聚楽屋敷内で切腹を自刃して果てました。享年70歳。その遺偈は、「人

3月28日は利休忌です。武者小路千家は千家の菩提寺である大徳寺塔頭聚光院で営まれます。聚光院では毎月利休居士の月毎日である28日に三千家輪番により法要と追善の釜が掛けられます。3月は武者小路千家の当番となっています。 利休忌の時に利休居士に供えられるされる菓子が「利休饅頭」です。利休饅頭は小麦粉に茶色味を帯びさせ独特の風味のある白下糖を加えた皮に御前餡(こし餡)を包んで蒸し、蒸し立ての饅頭の表皮一枚を剥いたものです。先々代愈好斎の時分は、一条のとらやから出来立ての利休饅頭が番重(ばんじゅう)に入れられて武者小路の家元に届けられました。それを水屋で皮をむいて利休さんに供せられ、また席中に出されていました。 なお、他の千家や薮内家の利休忌もそれぞれ決められた菓子が用いられています。表千家は小麦粉に味を帯びくちなしで黄色に色付けした小麦粉の皮でこし餡を包んで蒸し、蒸し立ての饅頭の表皮一枚を剥いた「おぼろ饅頭」、裏千家はほのかな紅色に染め、細長く伸ばした砂糖餅にこしあんを包み、桜の花の焼き印した「花筏」、薮内家はよもぎを加えた硬めの求肥生地に小倉餡を包ん

大江千里 うぐいすの谷よりいづるこゑなくば 春くることをたれかしらまし 　　　　　　　　　　　『古金和歌集』 三重の稽古のお菓子です。有機栽培で無農薬の材料で稽古の方の手作りになります。 うぐいすの別名に「春告鳥」があります。ようやくうぐいすが谷から出てきて、春の訪れを告げてくれる季節となりました。

長年楽しんできた高齢者の方は、正座ができなくなって茶道をやめるのが大半です。 そこでそうした人にお茶を楽しんでもらえるものを作ろうと、5年以上前から社中の数寄屋大工の木村さんや大畑さんと、いろんな方にリサーチしつつ、試行錯誤してきました。そしてようやく完成しました。 体力のない高齢の方が一人で組み立てられる様に、10キロあまりの軽量で単純なもの。あと何回使えるかわからないとの思いを持たれる方が多いことから、比較的値段が安価で、点前以外の目的でも使うことができる様に工夫を凝らしました。 認知の不安があるとの声があり、I Hヒーターを使いました。電熱器はスイッチを切らない限り供給され続けることから火災となることがあります。I Hヒーターは釜の内部のみが熱くなり外部が熱を持つことがありません。そして着衣や周りへの燃え移りなどの火災、温度調整も簡単、そして長時間放置されても自動的に電源が切れるなどとても安全です。釜に水を入れてI Hヒーターにのせてスイッチを入れれば湯になります。 そして風炉は当然ですが、出炉の構えで点前ができる様に工夫しました。普段はテ