読みもの

昨年16代を襲名した吉左衛門さん、お父さんの直入さんとお祖父さんの覚入さんの親子三代の茶碗を初釜で使いました。三人三様。

かつてとてもお世話になった先生のお宅にお参りに伺いました。そして大樋長左衛門の黒茶碗「お高祖頭巾」を形見にいただきました。 お高祖頭巾とは、江戸中期に順光という僧が高祖日蓮上人像の頭巾から思い付いて被ったのに始まるそうです。片袖形の頭巾から袖頭巾とか大明頭巾ともいうとのこと。4尺（120センチメートル）角に裁った縮緬を、四角の一角を内へ折って額にあて、左右の角を交互に回し留め、顔の前面だけを残して包みました。女性は裏に紅絹(もみ)をつけました。明治には防寒用具として大流行し、中年の女性は鉄色とか、藍鼠、浅葱鼠、若い女性は紫、藤、紅掛け鼠の色を用いたそうです。髪形を壊さないことから好んで用いられました。忍者の頭巾もお高祖頭巾です。ただし顔は隠していますが。 いかにもお高祖頭巾を被ると似合そうな方でした。100歳で亡くなったので鉄色です。故人の面影を偲ばせる品です。

大徳寺僧堂師家であった川島昭隠老師の白紙賛「好雪片片不落別處（こうせつへんぺんべっしょに おちず） 」を掛けました。 この禅語は、中国唐代の龐居士（ほうこじ）が薬山禅師（やくさんぜんじ）との逸話がもととなっています。 昭隠老師は武者小路千家12代愈好斎と木津家３代聿斎宗泉の参禅の師で、聿斎の斎号を命名しています。わが家にとっては格別縁の深い老師です。 なんとも美しい雪です。どの雪片も違うところに落ちず、かといって同じところにも落ちない。ひらひらとすべて落ちるべきところに落ちています。

床には京都八幡の円福寺僧堂元師家泥龍窟井沢寛州の托鉢連鉢図画賛を掛けました。 一鉢千家の飯（いっぱつせんけのはん） 歩々是道場（ほほこれどうじょう） 　　泥龍（印） 修行僧の持鉢（飯茶碗）の中には托鉢で頂いた多くの家の大切なお米が入っています。修行は多くの人たちに支えられて出来ている事を忘れてはならない。修行は道場の中だけではありません。托鉢や作務など日常の一挙手一投足が修行であるという教えです。

大徳寺447世、玉林院13世住職の拙叟宗益の鍋画賛です。拙叟は木津家2代得浅斎の参禅の師にあたり、木津家とも格別縁の深い人です。 此尻、日に三度焼て天下太平なり、 焼さる時ハ民苦しむ、おおけなくも、 高き屋の御製も此尻より出たり、漫に 焼時ハ家亡ふ、しいて焼されハ交り 薄し、功言令色貧福ハ只此尻ニあり 　よきに煮よ 　　あしきにゝるな 　　　鍋て世の 　　人のこゝろに 　　　自在 　　　　かき 　　　　　あり 　　南明庵主 　　　　無用子応需書（印） 古来、仁徳天皇は聖帝の誉れ高い天皇です。その御製に、 高き屋にのぼりて見れば煙立つ　 民のかまどはにぎはひにけり があります。天皇が高殿に登って国のありさまを見わたすと、民家のかまどから煙がたちのぼっている。民の生活が成り立っていることをうれしく思ったという歌です。この御製を詠まれたのには次のような逸話があります。 ある日、天皇が難波高津宮から遠くをご覧になられました。すると民のかまどより煙がたちのぼっていませんでした。民がその日に食べる食料すらなく窮乏していることを天皇は知り心を痛めました。天皇が

南宗寺吹毛軒老師の一行「山童隔竹敲茶臼(さんどうたけをへだててさきゆうをたたく)」です。出典は中唐の詩人王維の詩です。山に住む子供が、竹藪の向こう側で茶臼を搗（つ）いている音だけが聞こえてくる、そのような光景を詠んだ句です。 唐の時代の茶は、保存と運搬に都合が良いように、蒸した茶葉を臼で搗いて固めて作られる固形茶、いわゆる「餅茶(団茶)」でした。飲む時にそれを砕いて臼や薬研で粉末にし、塩を加え、肉桂や生姜などの香草を混ぜて香り付けして飲まれました。 私が主催している茶の湯と日本の伝統文化についての勉強会「敲茶会」の命名を吹毛軒老師がしてくださいました。その時にいただいた墨蹟です。

愈好斎好みになる「鉄打出広口尾垂釜」です。作者は大森長兵衛、通常金長です。約3ミリほどの鋼板を真っ赤になるまで加熱して金型に当ててハンマーで打ち出し、三つの部位をつないで釻付を差し込んで釜にしています。 機械化された今日も、金属加工で、新幹線やモノレールの顔である先頭構体などが作られています。現在はバーナなどが用いられますが、この釜が作られた時分はゴークスの焚かれた炉の中で加熱していました。とんでもない時間と労力をかけて作られていました。大変な作業であったことが偲ばれます。

高祖父三代聿斎の富士画賛です。 一に富士 ニには梅の初たより 　　　倣覚々斎 　　　　　　宗一(花押)

初代宗詮が新たに茶席を建てた時、9代家元好々斎からお祝いにいただいた茶杓です。 節を切留間近に取り、櫂先から節までをとても長くとっています。その形状から祝儀の進物に添えられる、長くのばして作られた熨斗鮑(のしあわび)にちなんだ「長熨斗」という銘となっています。筒の栓の締めにも「祝」と認められ、好々斎の祝気が込められた茶杓です。 わが家の家宝で初釜にしばしば用いています。

今朝は床に、宙宝宗宇が「三峰秀色冠天弓（さんぽうしゅうしょくてんきゅうにかんす）」と着賛した明堂宗宣の富士山と鷹、茄子の図掛けました。 古くから富士山は三つの峰に山頂が描かれます。そうしたことから「三峰」とは富士山のことです。「天弓」とは虹のことで、宙宝は、富士山の三峰が、虹の上に品格高く美しい姿でそびていると讃えています。 本来、初夢を見るのは節分の晩とされていました。上方ではその風習が残り、のちに江戸では正月二日の晩に見る夢を初夢とするようになったということです。明治以降は元日から二日とするのが広まりました。江戸では初夢を「一富士、二鷹、三茄子」がもっともよいとされていました。江戸の駒込富士神社の周辺に鷹匠屋敷があり、駒込茄子が名産物であったことに由来するとか、徳川家縁の地である駿河国で高いものの順で、富士山、愛鷹山、初物のなすの値段、富士は日本一の山、鷹は賢くて強い鳥、なすは事を「成す」等の説があるそうです。ちなみに四以降は「四扇、五煙草、六座頭」で、富士と扇は末広がりで子孫や商売などの繁栄を、鷹と煙草の煙は上昇するので運気上昇を、茄子と座