読みもの

日蓮上人の頭の上に綿帽子が被せられています。その由来は文永元年(1264)に千葉県天津の領主工藤吉隆の招きを受けて屋敷に向かう途中、松原大路で地頭東条景信の待ち伏せに遭い、眉間に約９cmの傷を負いました。かろうじて逃れた日蓮上人は、傷口から流れる血を小川や井戸水で洗いながら岩高山の洞穴で身を休めていたときに、通りがかった老婆が傷口に寒さがしみないよう被っていた真綿を差し出したことに由来するそうで、赤は血の色を表しているとのことです。 伏見のお地蔵さんは頭に三色の綿を被っています。これはこの日蓮聖人の逸話と関係があるのだと考えています。お地蔵さんの場合は、単に頭に寒さがしみないようにととの心配りだと思っています。 京都駅の八条口から南のお地蔵さんに綿が被せられているのが多くなるのは伏見の影響を受けているのでしょう。 1枚目は伏見、あとは八条口から九条のお地蔵さんです。

八朔とは八月朔日の略で、旧暦の8月1日のことです。今日は茶の湯の世界では、各家元で門人や出入りの職方や業者により八朔の挨拶が行われます。 また、京都の花街でも黒紋付に白塗りの正装をした芸妓や舞妓が日頃からお世話になっているお茶屋さんに「おめでとうさんどす」って言って挨拶回りをします。そもそも八朔とは、早稲の穂が実り始める大切な時期で、農家では互いに助け合うための結びつきを強める目的で、八朔に新穀を主家や恩人などに贈る風習が古くからありました。 これは「田の実」が「頼み」に転じたことによるそうです。また、この頃から台風の被害や害虫・鳥の被害を受けることも多くなるので、本格的な収穫を前に豊作祈願と田の実りをお供えするという意味を込めて、「田の実の節句（たのみのせっく）」または「田の実の祝い」という行事が行われていました。また八朔の頃から台風が来ることが多く農作物の被害が多くなり、八朔は二百十日（にひゃくとおか・立春から210日目）と二百二十日（にひゃくはつか・立春から220日目）と併せて、「農家の三大厄日」の一つとされています。 この農家の風習が鎌倉

先日稽古場の床に川島昭隠の筆になる白紙賛「好雪片々不落別處」を掛けました。この句は、『碧眼録』という禅語録に記載された公案です。維摩居士と並び称せられる在家修行者である中国唐代の龐（ほう）居士の逸話がもとになっています。 龐居士が、薬山惟巌（やくさんいげん）禅師のもとを去る際、禅師の弟子たちが門の外まで出て見送りました。空から雪がひらひらと降っていました。居士は見送りに来た弟子に、「とても美しい雪がひらひら落ちている。この雪はたまたまではなく、ただ落ちるべき処におちている。諸君はこれをどう見る」と問答を仕掛けました。すると一人の雲水が、「ただ落ちるべき処に落ちているとおっしゃいますが、それなら一体どこに落ちるのですか」と問い返しました。居士はすかさずその雲水を平手打ちをします。打たれた雲水は、「叩かなくても話せばわかるじゃないですか」と、不平を言いました。居士は、「君はそんなことで腹を立てたり、こんなことが分らんようじゃ閻魔さんなら君を容赦しないだろう」とこの雲水を叱りました。そしてこの雲水は、「それじゃ、居士はどう答えますか」と再び尋ねました。

柿渋は渋柿の未熟な果実を粉砕、圧搾して得られた柿タンニンを多く含んだ汁液を発酵・熟成させて得られる、赤褐色で半透明の液体です。 平安時代から用いられ、漆の下塗りや下級の侍が着ていた「柿衣」などの衣類に使用しり、火傷や霜焼、血圧降下や解毒などに効くとして盛んに利用されていたそうです。また、即身仏（ミイラ）に塗布したり、強度を増すために水中で用いる魚網や釣り糸の防腐、木工品や木材建築の塗装の下地塗り、外壁の塗装にも使用されまた。更に紙に塗って乾燥させると硬く頑丈になり防水機能も有するようになるため、かつてはうちわや傘、紙衣の材料として用いられていました。近年は、シックハウス症状を起こさない塗料として再評価されつつあるそうです。 写真は、文政11年創業（1828）の柿渋の老舗「柿新」です。

元和５年（１６１９）年、６３名のキリシタン信者が捕らえられ、小川牢屋敷に投獄されました。そのうち８名は、劣悪な収容環境のために獄中で死亡したといわれています。徳川秀忠が処刑することを命じ、５２名のキリシタンが９台の大八車に積み込まれて市中引き回しの上、鴨川の正面橋のあたりに連れて来られました。そしてこの地で27本の十字架に掛けられ火刑となりました。刑場には、入洛した秀忠をはじめ、家臣や町人の見物者が大勢集まっていたそうです。 写真の碑は平成6年(1994)に立てられたものです。なお、平成19年(2007)、ローマ法王庁は日本の殉教者188人に聖人に次ぐ地位で徳と聖性が認められた人である「福者」の称号を与えています。そのなかには京都の殉教者の名も加えられています。

琵琶湖疏水は明治になり衰退していく京都市の産業を復興させる目的で 当時の京都府知事であった北垣国道が計画した事業です。この疏水の事業の一貫として、日本で初めての水力発電所も建設されました。疏水は、大阪・琵琶湖間の船運、農業・工業用水、防火用水・飲料水と多目的に利用され、京都の発展に大きな役割を果たしました。写真は、三条通から南禅寺に通じるアーチ形に煉瓦を積んだトンネルの上部に、北垣国道が揮毫した「雄観奇想」という文字です。優れた眺めと思いもよらない考えという意味です。

携帯電話なんか無かった時代、こんな看板見かけました。かつての電話は赤電話でした。急ぎの連絡は電報でした。

荒物とは粗雑な道具類のことで、小間物に対していいます。荒物屋は荒物を売る店のことで、古くは江戸初期に旅の荷造りの薦(こも)・渋紙・縄・細引なとを売っていました。その後、多くの日用雑貨、ざるや桶などの台所用具、草鞋、箒、塵取り、線香、蝋燭等が売られました。 近年、日曜大工用品や園芸用品・生活雑貨などを幅広く扱う大型小売店であるホームセンターができて、家庭用の雑貨類を売る荒物屋がほとんど姿を消してしまいました。 現役の荒物屋です。親の代からの店で、今は後継者もなくこの奥さんでおしまいとのことです。時代の流れですからそれも仕方のないことです。 でも、ちょっと寂しい気分です。 懐かしい品物が所狭しと並んでいます。思わず入って特に必要なわけでもないのに亀の子たわしを買ってしまいました。

大徳寺本坊方丈脇の首洗いの井戸です、火災が発生した時、雲門庵の開山大燈国師 の木造の首を外してこの井戸に避難させることから、いつしかこんな名前がつきました。

宮崎県高千穂町は、天照大神の孫である瓊瓊杵命(ににぎのみこと)が高天原(たかまがはら)から地上に降りたとされる「天孫降臨(てんそんこうりん)の地として古来有名です。仕事で訪れます。今日の夕暮れはなんとも神々しい趣です。