読みもの

毎年正月三日間にわたり祈禱した「般若札」を、今年も大徳寺僧堂の雲水さんが新年のご挨拶をかねて持ってきてくださいました。時雨空の寒い中本当にありがとうございました。

天正15年（1587）10月1日に豊臣秀吉公が北野天満宮の境内一円で北野大茶湯を催しました。その故事に基づき、毎年12月1日に献茶祭が催されます。その際、使用する碾茶を神前に奉献する祭典が茶壷奉献祭です。碾茶は、木幡・宇治・莵道・伏見桃山・小倉・八幡・京都・山城等の各茶師・茶商により茶壺に入れられ、奉献され、献茶会役員により茶壷の口切りが行われます。 本年は武者小路千家家元の当番となり、家元代理で茶壷奉献祭参列しました。新型コロナ禍のため神職・役員関係者のみにより厳粛な中粛々ととり納められました。

本日の稽古の掛物は、江戸時代初期の大徳寺の玉室宗珀が弟弟子の天祐紹杲のために書いた「聲 寒天僊夜更、無侘事唯思　為夢伴子書之(声 寒天夜更に僊・うつる 侘事・たじ唯思う 夢伴子の為に書く)」です。 師走を迎え、寒さが一段と厳しくなり、風の冷たさもひとしおとなり、身も心も引き締まる日々を迎えました。1日から8日の暁天までの１週間、僧堂では「臘八大摂心（ろうはつおおぜっしん）」が行われています。「臘八」とは、臘月（12月）の8日と言う意味です。今から約2500年前、釈迦が菩提樹の下で１週間静かに坐り続け、8日の明けの明星を見て悟りを開いた故事にちなんで、僧堂では雲水たちが不眠不休で坐禅をしています。 今日も夜が更けると冷たい空から寒さが一段と増してきます。他に何もない、ただ仏・悟りの声のことだけを思ってただただ坐り続けています。今夜もどこかで寒冷をものともせず、仏の声を一途に聴こうと坐している修行僧がいます。

太閤秀吉が自らの威光が伝わるように築いた大阪城。優雅で華麗な天守閣、大きな本丸、堅固な石垣、そして内堀、何重にも巡らされた外堀、空堀で防護も万全と言う難攻不落の天下の名城。 大阪冬の陣において城の周りに巡らされた堀が埋められ本丸と内堀を残すのみとなり、大阪夏の陣において豊臣家は滅亡し、秀吉の築いた大阪城も灰燼に帰してしまいました。秀吉の辞世は、 露と落ち露と消えにしわが身かな　 難波のことも夢のまた夢

茶ヲ立ルニ、茶入ナド取候時、手ヲモミ合セテ取コト、コレヲ柴手水（しばちょうず）ト云コト、笑嶺和尚、アルトキ休ニ被仰（おおせらるるは）ハ、茶巾ナドアツカフテシメリタルユヘ、モミ合スルト茶人被申（もうされ）候ヘトモ、根本サヤウニテハアルマジ、真言宗ナドニ専（もっぱら）スルコト也、山中修行ノ時ナド、タビ〳〵手水改ムルニ水ナキ嶺（みね）ナドニテ、柴ノ葉ヲ取テ手ニ入テ、モミ合セ、改メヲスル、コレ柴手水ト云也、茶入ナド大切ノ道具ヲアツカフ為、改ル心ナルベシト、休、感伏セラレシナリ、カヤウノ故実ヨク〳〵知ベキコト也　　『南方録』滅後 柴手水といって茶を点てる時や、茶入などをとる場合に手をもみ合わせることがあります。ある時、利休の参禅の師である笑嶺和尚が利休に柴手水のいわれについて説明をしました。柴手水は真言宗、すなわち修験道などで山中での修行の際に、手を清めるのに水がない山頂などで柴の葉を手にとってもみ合わせて手を清めることをいい、茶入れなどの大切な道具を扱う前に手を清める心でするのだといいました。利休もなるほどと感服し、こうした故実はよくよく知っておかなけれ

「二十四孝」とは、中国において後世の範として古来有名な孝子24人をいいます。五帝の一人虞舜(ぐしゅん)・漢の文帝・曽参(そうしん)・閔子騫(びんしけん)・仲由・董永(とうえい)・剡子(えんし)・江革（こうかく）・陸績（りくせき）・唐夫人（とうふじん）・呉猛（ごもう）・王祥（おうしょう）・郭巨（かっきょ）・楊香（ようこう）・朱寿昌（しゅじゅしょう）・庾黔婁(ゆけんろう)・老莱子(ろうらいし)・蔡順（さいじゅん）・黄香・姜詩(きょうし)・王褒(おうほう)・丁蘭（ていらん）・孟宗（もうそう）・黄庭堅（こうていけん）です。一般に親に対する子の一方的な献身を説き、親の喜びのために、70歳になっても赤ん坊のまねをする周の老莱子や親を養うためにわが子を生き埋めにしようとする漢の郭巨、氷上に寝て鯉(こい)をとろうとする晋の王祥の話など残酷なものもあります。 「二十四孝」は日本にも伝わり，御伽草子をはじめ江戸時代に、近松半二らの浄瑠璃『本朝廿四孝』や井原西鶴の『本朝二十不孝』などにも影響しています。また寺子屋では孝行を勧める教材にも採り上げられ、神社仏閣等の建築物

売茶翁の遺跡です。11歳の時に龍津寺の化霖和尚について得度しました。この地が売茶翁の原点です。かつて流儀の機関誌に売茶翁について連載しました。ようやく訪れることができました。 なお、寺は昭和20年に火災で焼けてしまったとのことです。

現在私たちが飲んでいる抹茶の原点である背振山石上坊を訪ねました。途中から通行止めで歩きましたが、道が陥落しています。雨が降り始めて足元が滑る。恐る恐る往復2時間ほどかかりました。 かつて栄西禅師が虚庵懐敞禅師に師事した天台山万年寺や、嗣法して最初に禅を伝えた平戸富春庵、菩提樹を日本に送った香椎宮、わが国最初の本格的な禅寺として開山した博多の聖福寺、また大應国師が虚堂智愚禅師から法を嗣ぎ、日本に台子を伝えた径山など、茶の湯と関わりの深い遺跡を訪れました。ようやく栄西禅師が宋から持ち帰って茶を栽培したとされる記念すべき地を実際に訪れることができ、とても満足しています。

昔から京都では、五穀豊穣に感謝し、厄除け、家内安全、町内安全、商売繁盛、火難除けなどを祈願して、個人の家や町内のお稲荷さんでお火焚きが行われます。お火焚きとは火床に火焚串(護摩木)を井桁に積んで焚き上げる火祭りです。火に関わる仕事では、特に火の災いに遭わないようにとの願いから大切な祭りとされています。 今日は家元の福守稲荷さんのお火焚きでした。

通潤橋は、嘉永７年(1854)に農業用水を送るために建設された国指定重要文化財の石造アーチ水路橋です。 白糸台地は阿蘇山の火山灰が降り積もった土地で、雨水はたちまち地下に浸透して貯水が出来ないことから、人々は水不足に悩まされていました。惣庄屋の布田保之助が中心となって計画を立案し、地元の資金や、細川藩の資金を借り、熊本八代の種山村の石工に協力のもと、近隣農民がこぞって建設作業に参加し、約1年8ヶ月の期間をかけて作られました。 通潤橋は、アーチ型の木枠を大工が作り、石工が石を置き、石管と木樋による水路を設置して橋を作り、完成後に木枠を外す工法により建造されました。 石橋の木枠を外す際には、橋の中央に白装束を纏った布田保之助が座し、石工頭も切腹用の短刀を懐にして臨んだとのことです。知恩院の「白木の棺」の三門を建てた大工の棟梁、五味金右衛門同様かつての責任者の凄まじい気概というか責任感や覚悟の程にただただ敬意を表します。