読みもの

ゴールデンウィークに歩いて伊勢参宮しました。 この時に被った菅笠に大徳寺管長嶺雲室老大師が「洗心」、裏側には「無事」とご染筆くださいました。 苦労を重ねてただただ無心に歩きました。確かに心が洗われた気分に浸りました。そして無事に完歩できたことを踏まえてのことと思われます。この笠には私のそうした想いが込められています！老師はそれをお汲み取りくださったと感謝しております。 この上もない記念の品となりました‼︎

荒和祓　みそき河なかはをこゆるとし波の 早瀬になかすあさの大ぬさ　為村 冷泉家中興の祖為村の短冊「荒和祓（あらにとはらえ・あらにぎはらえ）」です。 「夏越の祓」「水無月祓」のことを詠んだ和歌です。 「大麻（おおぬさ）」とは、本来は「ぬさ」の美称で、「ぬさ」とは神への供え物や、罪を祓うために使用する物のことです。主として麻や木綿（ゆう）、のちには布帛や紙が使われるようになりまし。歌の意味はあっという間に一年の半ばを越えてしまった。半年の間の罪や穢れを祓いに用いる大麻に託してを水の流れの速い瀬に流す、という具合です。禊祓いは、穢れや厄を祓うものです。『古事記』にでは、伊弉諾尊が黄泉の国で受けた自分の穢れを祓う目的で禊祓いをして心身を清めたことによります。そのときに最高神とされる三貴神を産むのです。左目を洗った時に天照大御神（あまてらすおおみかみ）が産まれ、右目を洗った時に月読命（つくよみのみこと）が産まれ、鼻を洗った時に須佐之男命（すさのおのみこと）が産まれました。 夏越祓では、神社に大きな茅の輪がつくられ、 水無月の夏越の祓する人は 千歳の命延ぶと

本願寺は親鸞の廟堂に対して亀山天皇より下賜された「久遠実成阿弥陀本願寺」（くおんじつじょうあみだほんがんじ）の略称です。 最初は大谷本願寺にあったが延暦寺宗徒の攻撃をうけ破壊されると（寛正の法難）、蓮如は越前吉崎御坊に移り、大谷本願寺の再建を願い京都に近い山科の地に再興します。 山科本願寺の戦いで灰塵に帰し、その後、石山本願寺、鷺森・貝塚・天満の各本願寺、そして東西本願寺と変遷して現在に至ってます。 この地が中世の日本の社会・歴史を大きく左右した震源地です。

毘沙門天 　　大徳晦巌禅師之書也中身ハ濠北出征ニ際し帯行す 　　　　　　　　　　　　　　　昭和甲申之春赳誌（花押） 毘沙門天（びしゃもんてん９ 　　大徳晦巌禅師の書なり、中身は濠北出征に際し帯行す 刀の白鞘に書かれた毘沙門天の文字は、大徳寺元管長で利休居士三百五十年忌の三千家施主になる法要の導師を勤めた太田晦巌（大梅窟）。小いさく書かれた文字はこの刀を所持していた赳なる人物が、濠北（北オーストラリア）に腰に帯びて出征した旨が記されています。刀身は今は竹光に代わっています。 毘沙門天(びしゃもんてん)は広目天(こうもくてん)、持国天(じこくてん)、増長天(ぞうちようてん)と共に仏法を守護する四天王の一神です。もともとはインドのヒンドゥー教の財宝神でしたが、後に仏教に取り入れられたそうです。そうしたことから七人の財宝神である「七福神」の一神に加えられています。 毘沙門天は寅の年の寅の日の寅の刻に出現したとされ「虎」がお使い（眷属）とされます。またはムカデ（百足）もお使いとされています。ムカデは「百足」と漢字で書かれるように非常にたくさんの足があります

むかしむかし、中国の聖天子舜が、黄河の氾濫を治めるように鯀（こん）に命じました。ところが鯀は失敗し、その子の禹(う)がそれを引き継ぎ治水工事に成功しました。そして舜から天子の位を禹はゆずられて夏王朝を立てました。禹は黄河上流の龍門山を三段にして水を排除しました。その結果そこに三段の爆布（滝）ができました。 毎年、毎年三月三日の桃の咲くころに多くの魚が竜門に集まりこの瀑布を登ります。この瀑布を無事に登ることができるのは金鱗溌剌(きんりんはつらつ)としたみごとな鯉だけです。大半の魚は登ることが叶いません。無事に登りきった鯉の額に雷が落ち、その雷火で尾が焼かれ、頭上に角をいただき、たちまち龍と化し、雲を呼んで昇天したそうです（「後漢書」李膺伝）。 このことから立身出世のための関門を「登竜門」、試験に合格しないことを「落第」、試験に合格することを「点額」というようになったそうです。さらに端午の節句に鯉のぼりをたてるのもこの故事からです。 『碧眼録』に、 三級浪高魚化龍(さんきゅうなみたかくしてうおりゅうとかす)、癡人猶汲夜塘水(ちじんなおくむやとうのみず

4月29日に奈良県桜井市の大神神社（おおみわじんじゃ）で武者小路千家家元による献茶祭が奉仕されました。同社の献茶は表千家、裏千家、武者小路千家家元による輪番で行われています。昨年は裏千家の当番でしたが、新型コロナ蔓延により家元代理による献茶となりました。また密を避けるために茶席も行われませんでした。 本年は、家元の奉仕となり、裏千家同様茶席は取りやめとなりました。今回の献茶祭で家元より炭点前の奉仕を命じられ、まことに光栄なことですが私が奉仕させていただくこととなりました。家元が奉仕する献茶で家元宗匠、または若宗匠以外のものが点前をつとめることはまことに異例なことで本当にありがたく、また誉高いことです。祭典開始後、御神水の授与、宮司の祝詞奏上に続き炭点前、炭を次いだのち御神水が釜に注がれました。続いて家元による濃茶・薄茶が点てられ御神前に供えられました。当日は神職と家元・水屋のみでまったく参列者のいないなか、まことに厳粛な雰囲気につつまれた祭となりました。 大神神社は式内社で大和国一宮、旧官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社です。三輪山そのものを神

井田制とは中国古代王朝の周で施行され、周公旦が整備したとされる土地制度のことです。孟子はこれを理想的な制度であるとしています。孟子によると、1里四方、900畝の田を「井」の字の形に9等分します。そうしてできる9区画のうち、中心の1区画を「公田」、その周りにできる8区画を「私田」。私田はそれぞれ8家族に与えられ、公田は共有地として8家族が共同耕作し、そこから得た収穫を租税としました。実際は伝説上の制度とされています。 岡山藩主の池田光政・綱政親子は、重臣の津田永忠に命じて干拓地に友延新田（現・備前市）を造成する際に、儒教の理想的仁政を実現すべく井田制を適用しました。後楽園にもこれを模した100分の1規模の井田が設けられています。当初は井田制として機能しましたが、藩の財政危機や飢饉に見舞われて他の農地と同等の租税率に引き上げたためにごく短い期間しか機能しなかったそうです。 なお、奈良時代に行われた条里制もこれを参考にしたものとのことです。

中国唐末 の雲門文偃（うんもんぶんえん)の語録『雲門廣録』に、 問う、如何(いか)なるか是れ諸仏出身の処。師云く、東山水上(とうざんすいじよう)を行く。 ある僧が、仏はどこにいるのかと尋ねた時、雲門が東山（湖北省馮茂山）が水の上を歩いて行くと答えました。 のちに「破れ圜悟」の墨跡で有名な圜悟克勤(えんごこくごん)は、雲門は「東山水上行」と答えたが私なら、 薫風自南来(くんぷうみなみよりきたる) 殿閣生微涼(でんかくびりょうをしょうず) と答えてやろう。これを聞いて大慧宗杲(だいえそうこう)は言下に大悟したたそうです。 まことに悟りの世界は奇妙奇天烈で深遠なものです。凡夫には計り知ることのできない境涯です。 大徳寺の宙宝宗于の一行「東山水上行」です。 むかし愈好斎・有隣斎の門人であった帛紗屋の主人がいました。まことに軽快な飄々とした方でした。彼はこの「東山水上行」を、 ひがしやまにみずあげにいく と読むのだと言ったという逸話があります。禅の悟りとは異なりますが、花街を極めた玄人の境涯も奥深いものがあります！笑

岡田暁山の作になる岡田暁山の作になる賀茂競馬（かもくらべうま）絵茶碗です。 賀茂競馬は五穀豊穣、天下泰平を願うために五月五日に宮中武徳殿で執り行われていた競馬会式を堀河天皇の御代に上賀茂神社に移したことが始まりだそうです。例年５月５日な行われますが、今年は新型コロナのために中止となりました。

宗旦四天王の一人山田宗徧生誕地。 うちの家元のむちゃくちゃ近所です。