読みもの

3代聿斎宗泉の竹画讃を掛け、安南染付花入にクリスマスローズを入れました。 そのかけかおらか世界や雀の子 　　　　　　　　　　　露真 (印) 取り合わせの良いもの、調和して絵になるものとして松に鶴、梅に鴬などがあります。竹に雀もそのひとつです。 クリスマスローズはヘレボルス・ニゲルの英名だそうです。花に見える部分は、花ではなく萼で、比較的長く鑑賞できます。夏は休眠状態となり、根は活動を休止し、呼吸しているだけの状態となるとのことです。和名が寒芍薬とか雪起こしといいます。

有隣斎筆横物「柳緑花紅」です。花は加茂本阿弥と西王母、木瓜を唐銅熨斗形花入に入れました。そして書院に初代松斎宗詮書付の貝香合を利休三百五十年忌記念の利休梅帛紗に載せ、袋棚にはアンコールワットの石を桂盆に飾りました。

一啜斎筆になる道歌を掛けました。加茂本阿弥と西王母・山茱萸を一指斎の竹置筒「竹の葉山」に入れました。 すくなるも又曲れるも 　おしゑ草茶湯に ふたつ無きとこそ 　　　　　　　しれ 　　　枝雲庵宗守(花押) 真っ直ぐにありのままに教えるのも、曲がった素直でない教えも、どちらも茶の湯の教えです。まったく異なるように見えますが、いずれも同じ茶の湯の教えなのです。相反するように見えてもその元は一つであり、茶の湯を極めるということは、二律背反に惑わされず、「直」も「曲」も受け入れて高めていかなければならないということを説いている歌です。二分思考からの脱却を説いた哲学であり、禅の教えといえるでしょう。 一啜斎の署名の「枝雲庵」という号は、他に類を見ないものです。 一指斎の「竹の葉山」は、深草の元政上人(日政)の瑞光寺の竹で作られています。元政上人ははじめ彦根藩に仕え、のち妙顕寺の日豊に就て出家します。京都深草に元政庵（竹葉庵・称心庵）を建てて仏道修行に励み日蓮宗の奥義を極めました。漢詩文に優れ、当時、石川丈山と並び称されました。熊沢蕃山や石川丈山、明人陳元、

本日の大阪の稽古場の床は表千家而妙斎・裏千家鵬雲斎・武者小路千家不徹斎合筆になる「西江水」。花は加茂本阿弥と西王母・雪柳を竹一重切花入に入れました。 この軸は平成２年(1990)に三千家合同で利休居士四百年遠忌法要が大徳寺法堂で営まれました。この軸はそれを記念して三家の当時の家元により認められたものです。「西江水」は利休居士開悟の句「一口吸尽西江水」によります。今月28日は利休忌です。

春日大社職員の稽古。床に渡唐天神像を掛けました。 渡唐天神とは南宋から帰国し、博多に滞在していた東福寺の開山聖一国師（円爾弁円)に菅公(菅原道真)が禅を問いました。すると国師は自身の師匠である宋の徑山の仏鑑禅師（無準師範)を薦めました。すると菅公は一夜のうちに径山に渡り、禅師に参じて悟りを開き、その証として袈裟を授けられました。仙冠を被り道服を着け、袈裟袋を左肩から右腰に懸け、手を前で組んで梅の一枝を挟んだ姿です。

大徳寺の大綱和尚の一行「花開自蝶来」です。花は三夜荘椿と白玉椿、土佐水木を竹置筒に入れました。三夜荘は西本願寺の大谷光尊が宇治に営んだ別荘「三夜荘」にちなみます。三夜荘に原木があり、一重で白地紅吹掛小絞になる椿で、昭和58年に発表された新しい椿です。 茶の湯と大徳寺の関わりは、わび茶の開山村田珠光が一休宗純に参禅し「茶禅一如」の境地に至り、武野紹鷗は南宗寺に住した北派の大林宗套（だいりんそうとう）に、利休は織田信長の菩提寺総見院の開山古溪宗陳（こけいそうちん）に就いて禅の修行をしました。利休の孫の宗旦ははじめ三玄院の春屋宗園（しゅんおくそうえん）に就き、そして清巌宗謂（せいがんそうい）に参禅しました。武者小路千家四代の一翁宗守は芳春院の玉舟宗璠（ぎょくしゅうそうばん）で、それぞれ北派の禅僧に参禅しました。このように千家は北派の禅に参じるというのが伝統となりました。 ところが利休の二百五十年忌の前後、表千家の吸江斎、裏千家の玄々斎 、武者小路千家の以心斎は南派黄梅院の大綱宗彦のもとに頻繁に出入りしてその指導を仰ぎました。表千家は八代如心斎が玉林院の

夜の稽古の床は、松平不昧公の賛になる狩野栄川院の画像を掛けました。前に須田菁華作になる三代聿斎宗泉好みの香炉を丸香台に載せ、床柱に七代中川浄益の青銅経筒に加茂本阿弥と土佐水木を入れました。 不昧公の賛は公の参禅の師である大巓和尚の利休居士像の賛語の写しです。 頭上之巾　手中之扇 制喫茶道　引紛奢人 　　右巓和尚 　　賛語也（印） 頭上巾（きん）　手中の扇（せん） 喫茶の道を制し　奢人（しゃじん）を引紛（いんぷん）す 利休さんは侘茶を大成し、それまでの贅沢な茶の湯をしていた人を紛らしました。

湊川神社職員の稽古の床です。有隣斎が宗守襲名前の宗屋時代の一行「柳緑花紅」を掛け、竹一重切花入に薮椿と利休梅を入れました。有隣斎は歴代中の能書家で、まさに栴檀は双葉より芳し！

夜の稽古場は、松平不昧公の賛になる狩野栄川院の画像を掛けました。前に須田菁華作になる三代聿斎宗泉好みの香炉を丸香台に載せ、床柱に七代中川浄益の青銅経筒に加茂本阿弥と土佐水木を入れました。 不昧公の賛は公の参禅の師である大巓和尚の利休居士像の賛語の写しです。 頭上之巾　手中之扇 制喫茶道　引紛奢人 　　右巓和尚 　　賛語也（印） 頭上巾（きん）　手中の扇（せん） 喫茶の道を制し　奢人（しゃじん）を引紛（いんぷん）す 利休さんは侘茶を大成し、それまでの贅沢な茶の湯をしていた人を紛らしました。

大徳寺の大綱和尚の一行「花開自蝶来」です。花は三夜荘椿と白玉椿、土佐水木を竹置筒に入れました。三夜荘は西本願寺の大谷光尊が宇治に営んだ別荘「三夜荘」にちなみます。三夜荘に原木があり、一重で白地紅吹掛小絞になる椿で、昭和58年に発表された新しい椿です。 茶の湯と大徳寺の関わりは、わび茶の開山村田珠光が一休宗純に参禅し「茶禅一如」の境地に至り、武野紹鷗は南宗寺に住した北派の大林宗套（だいりんそうとう）に、利休は織田信長の菩提寺総見院の開山古溪宗陳（こけいそうちん）に就いて禅の修行をしました。利休の孫の宗旦ははじめ三玄院の春屋宗園（しゅんおくそうえん）に就き、そして清巌宗謂（せいがんそうい）に参禅しました。武者小路千家四代の一翁宗守は芳春院の玉舟宗璠（ぎょくしゅうそうばん）で、それぞれ北派の禅僧に参禅しました。このように千家は北派の禅に参じるというのが伝統となりました。 ところが利休の二百五十年忌の前後、表千家の吸江斎、裏千家の玄々斎 、武者小路千家の以心斎は南派黄梅院の大綱宗彦のもとに頻繁に出入りしてその指導を仰ぎました。表千家は八代如心斎が玉林院の