読みもの

随縁斎若宗匠の梅の絵に表千家猶有斎家元筆「東風」を掛け、花は白玉椿と西王母椿を鶴首な入れにました。 随縁斎若宗匠の宗屋襲名の折、記念に書かれた合作で、四枚のうちの一枚です。

国学の三大人のひとり契沖の詠草「年内立春」です。花は木曽路と梅と水仙を竹一重切花入に入れました。 　　年内立春 さきてまついかきの梅に大としの 神のいさめぬ春やこゆらん 　　　　　　　　　　　契沖 梅は春の花でありながら、まだ正月がきていないというのに神聖な斎垣の内で開花しています。大歳神も梅には新年を迎えていなくても年を越えて咲くことを許しています。 「年内立春」とは春が立った（立春）のにまだ正月がこなくて旧年が続くことをいいます。現在の暦では立春は必ず新年と決まっていますが、旧暦では年によって異なります。 大歳神・大年神(おおとしのかみ)は、毎年正月に各家にやってくる神で、15日までの松の内に滞在し、年神とか歳徳（としとく）様とか正月様とか呼ばれています。ちなみに門松は年神が来訪するための依代(よりしろ)で、鏡餅は大歳神への供え物で・注連縄は外から内に不浄が入らないための結界です。大歳神は祖霊であるとか穀物神であるとかいろんな説があります。 今年の立春は旧暦12月25日で、まさに年内立春でした。

元妙心寺管長で大徳寺僧堂師家であった川島昭隠の白紙賛「好雪片々不落別處」を掛け、先日鈴鹿の椿大神社でいただいた紅白の椿と蝋梅を竹一重切花入に入れました。 天から舞い降りる雪はすべて定められた所に、落ちるべき場に舞い落ちてゆきます。ここにだけたくさんとか、あそこは降らないということもありません。すべて分け隔てなく等しく積もってゆきます。

三重県のさる団体の稽古始めです。毎年私が濃茶を練ります。床には初代宗詮の烏画賛を掛けました。花は西王母と白梅を大樋焼の花入に入れ、書院に道志作で大綱和尚の書付になる藤村庸軒好みの梅絵香合を飾りました。 大福や 　　いたゝく手にも 　　　　　　　　神烏 　　　　　　　　　宗詮(花押)

本日の稽古の掛物は本居宣長の短冊「朝梅」です。染付高砂写し花入に大神楽と臘梅を入れました。臘梅は臘月・12月の梅ですが、正月というものの未だ旧暦12月7日です。新春はもう少し先になります。臘梅は芳しい香りを漂わせ心が和みます。 朝梅 朝またき手をるたもとに露おちて にほひにぬるゝ梅の木のもと　　宣長

年内最後の稽古です。東京の稽古場の床に幕末の大徳寺の拙叟和尚の「無事日月長」を掛けました。床柱に粉引瓢花入に侘助と臘梅です。拙叟お相は木津家二代得浅斎の参禅の師にあたり、わが家とはは格別縁の深い方です。 茶の湯では一年の終わりに「今年も平穏に無事に終えることができた」という感謝の気持ちで「無事」という掛物をよく使います。 禅ではいかなる境涯に置かれようとも、あれこれと心を労したり、いたずらに善だの悪だの、美だの醜だの、悟りだ迷いだのと無駄な考えや分別を捨て、見るがまま、聞くがまま、あるがままという境地のことをいうそうです。「日月長」は非常に穏やかな、のんびりとした時間がいつまでも流れているということです。 今年もいろんなことがありましたが、多くのみなさんのおかげで「無事」に稽古仕舞いができるという安堵の気持ちを込めて、今年最後の稽古に臨みます。

南宗寺吹毛軒老師の一行「山童隔竹敲茶臼(さんどうたけをへだててさきゆうをたたく)」です。床柱に竹一重切花入に大神楽と花吹雪、臘梅を入れました。 出典は中唐の詩人王維の詩です。 山に住む子供が、竹藪の向こう側で茶臼を搗（つ）いている音だけが聞こえてくる、そのような光景を詠んだ句です。 唐の時代の茶は、保存と運搬に都合が良いように、蒸した茶葉を臼で搗いて固めて作られる固形茶、いわゆる「餅茶(団茶)」でした。飲む時にそれを砕いて臼や薬研で粉末にし、塩を加え、肉桂や生姜などの香草を混ぜて香り付けして飲まれました。

小間の床は澄子先代家元夫人の色紙「merry christmas」。西洋柊をコンプラ瓶に入れました。本来キリスト教の行事ですが、今や日本の伝統行事になりました。 「メリークリスマス」とは「楽しいクリスマスを」や「クリスマスおめでとう」という意味で、クリスマスという日をみんなで楽しもうと伝え合う、明るい挨拶なんです。「メリー」は「楽しい・陽気な」という意味の言葉でキリスト教的・宗教的な意味合いはありません。「クリスマス」は、「Christ （キリスト）」と「mas （礼拝＝ミサ）」が合わさって生まれた言葉で、キリストが生まれた日（降誕祭）を指します。日本語では「キリストを祝うミサ」と意味になります。それが次第に縮まって「Christmas（クリスマス）」と呼ばれるようになったそうです。クリスマスとは、イエス・キリストの誕生を祝福する日（降誕祭）のことで、決してキリストの誕生日ではありません。 クリスマス・イブは、「イブ」という言葉「Eveninng（夜）」からきています。クリスマス・イブは「クリスマスの前夜」ではなく、「クリスマス当日の夜」のことで

本年最後の自宅の稽古でした。床に大綱和尚の鐘画賛を掛けました。花入は南蛮粽、花は西王母と臘梅です。 除夜 　　　　　　　　　　八十一翁大綱 うき事をはらひつくしてけふハたゝ 明日立春をまつ斗り也 少し早いですが除夜の鐘の歌です。今年一年の心を悩ました事や辛い事を除夜の鐘がすべて払ってくれます。あとは麗しい新年待つばかりですという心を詠んだ歌です。 除夜の鐘は、１年を締める年中行事として大晦日の夜に寺で１０８回つかれる鐘のことです。「除夜」とは旧年を除く日のことで、除日(じょじつ)の夜ということです。 一般的に午前０時の前後につかれます。旧年中に１０７回、年を越してから１回という寺もあります。年が明けてから１０８回つく寺もあり様々です。韓国ソウルの普信閣でも除夜の鐘をつかれています。なお、普信閣は１０８回ではなく３３回です。 そもそも除夜の鐘は、中国で宋の時代に始まりました。朝夕２回、１０８つの鐘をついていました。中国の禅宗寺院で定められた集団規則である「清規(しんぎ)」の一つである『勅修百丈清規』には、弱く鐘をつく「慢」を１８回、強く鐘をつく「緊

今日は父の稽古場の納会です。床に初代松斎宗詮の参禅の師大綱和尚の筆画讃を掛けました。 　　　　　　　　　　　　　　大綱 　　　歳暮 いそかしくことしもくれぬ老か身に 筆とらぬ日ハなき事にして 大綱和尚はまことに筆まめな人でした。安政７年（１８６０）に８９歳で示寂（じじゃく）し、文化１３年（１８１６）４５歳の３月朔日から、示寂する２日前の２月１４日に至る４４年間にわたる日記『空花室日記』７７巻を残しています。多くの墨蹟も認めています。この詠草にはそうした和尚の思いが込められています。