読みもの

加藤千蔭の短冊「春風解氷（しゅんぷうこうりをとかす）」です。信楽焼の旅枕花入に木曽路椿とサンシユを入れました。 春風解氷 こほりゐし細たに河もはるかせに とけて百たのおひとみゆらん　千蔭 春風が小さな細い谷川の氷を溶かし、その水がたくさんの田んぼに流れ込んでまさに帯のように見えます。 優しい春風に誘われて梅も満開を迎えました。長い冬も終わり春の兆しがいろんなところに姿をあらわしています。

黄檗山万福寺第2世木庵性瑫（もくあんしょうとう)筆になる茶の置字を掛け、伊賀焼耳付花入に菜の花と桃を入れました。 茶 相対不用　 千杯酒一盞　 清茶也酔人 　黄檗木庵（印） 茶　 相い対して千杯の酒を用いず、 一盞(いっさん)の清また茶人を酔わす 木庵は萬福寺の開山隠元に招かれ明から来日し、4代将軍徳川家綱に謁見しました。そして慧明国師の勅賜号と紫衣を受けています。その書は隠元、即非とともに「黄檗三筆」とされ、木庵の書は「雄健円成」、隠元は「穏健高尚」、即非は「奔放闊達」と評され、「唐風」として珍重されています。 たった一碗の清茶は人の心を酔わせます。千杯の酒をもってしてもそれには及びません。茶の徳とはそのようなもので真の清茶を飲むことはまことに難しいことです。酒で人を酔わせることは容易いことですが、人を酔わせる茶をいつになれば点てることができるのか。あまりに遠い道のりです。

3代聿斎宗泉の竹画讃を掛け、安南染付花入にクリスマスローズを入れました。 そのかけかおらか世界や雀の子 　　　　　　　　　　　露真 (印) 取り合わせの良いもの、調和して絵になるものとして松に鶴、梅に鴬などがあります。竹に雀もそのひとつです。 クリスマスローズはヘレボルス・ニゲルの英名だそうです。花に見える部分は、花ではなく萼で、比較的長く鑑賞できます。夏は休眠状態となり、根は活動を休止し、呼吸しているだけの状態となるとのことです。和名が寒芍薬とか雪起こしといいます。

有隣斎筆横物「柳緑花紅」です。花は加茂本阿弥と西王母、木瓜を唐銅熨斗形花入に入れました。そして書院に初代松斎宗詮書付の貝香合を利休三百五十年忌記念の利休梅帛紗に載せ、袋棚にはアンコールワットの石を桂盆に飾りました。

一啜斎筆になる道歌を掛けました。加茂本阿弥と西王母・山茱萸を一指斎の竹置筒「竹の葉山」に入れました。 すくなるも又曲れるも 　おしゑ草茶湯に ふたつ無きとこそ 　　　　　　　しれ 　　　枝雲庵宗守(花押) 真っ直ぐにありのままに教えるのも、曲がった素直でない教えも、どちらも茶の湯の教えです。まったく異なるように見えますが、いずれも同じ茶の湯の教えなのです。相反するように見えてもその元は一つであり、茶の湯を極めるということは、二律背反に惑わされず、「直」も「曲」も受け入れて高めていかなければならないということを説いている歌です。二分思考からの脱却を説いた哲学であり、禅の教えといえるでしょう。 一啜斎の署名の「枝雲庵」という号は、他に類を見ないものです。 一指斎の「竹の葉山」は、深草の元政上人(日政)の瑞光寺の竹で作られています。元政上人ははじめ彦根藩に仕え、のち妙顕寺の日豊に就て出家します。京都深草に元政庵（竹葉庵・称心庵）を建てて仏道修行に励み日蓮宗の奥義を極めました。漢詩文に優れ、当時、石川丈山と並び称されました。熊沢蕃山や石川丈山、明人陳元、

大徳寺管長高田明浦老師の「梅花凌寒開(梅花寒を凌いで開く)」の一行を掛け、武者小路千家十一代一指斎好みの置筒「吾妻つと」に白玉と曙椿を入れました。 掛物は私の半白のお祝いに老師から頂いた品です。花入は一指斎が明治６年10月から約2ヶ月東京に赴き、水戸藩邸で連会茶事を催した時、旧津山藩主だった門人の松平確堂(斉民)自作の送筒の形を倣って好んだ品です。これを翌年の1月に東京土産としたものです。 昨夜は手燭を用いた稽古をしました。掛灯台と手燭の灯りに照らされた趣のある風情になりました。

近衛文麿の「魚鳥来親人（魚鳥來て人に親しむ）」。胡銅熨斗形花入に藪椿と水仙を入れました。 近衛文麿は武者小路千家先々代家元の門人です。昭和１５年、利休三百五十回忌と紀元二千六百年を記念して再建された家元茶室弘道庵の扁額を揮毫しています。なお実弟水谷川忠麿が篆刻しています。忠麿は大叔父水谷川忠起の養子となりました。水谷川家は奈良興福寺の一乗院の流れを汲む家で、忠起は最後の門跡でした。その前の門跡尊融親王は初代松斎宗詮の門人で、武者小路千家の茶の湯を嗜んでいました。そうしたことから忠麿は愈好斎に入門し、文麿も門下になった次第です。弘道庵の再建は物資の統制が厳しくなりはじめた時分にあたり、文麿の格別の尽力があったと伝えられています。なお尊融親王はのちに還俗し、新たに久邇宮を立てた朝彦親王で、香淳皇后の祖父にあたる方です。

南禅寺334世、南禅寺派７代管長加藤至道筆になる一行「弄花香満衣(はなをろうせばかおりころもにみつ)」を掛け、井村侊生作信楽蹲花入に西王母と白梅・水仙を入れました。 出典は、唐代の詩人于良史作『春山夜月』という題の五言律詩です。 春山勝事（しようじ)多し　 賞翫（しようがん）して夜帰るを忘る 水を掬(きくすれ)ば月手に在り 花を弄すれば香衣に満つ 興来たらば遠近無く 芳菲（ほうひ）を惜しみ去（ゆ）かんと欲す 南に鳴鐘(めいしよう)の処を望めば 楼台(ろうだい)は翠微（すいび）に深し 春の山に入ると素晴らしいことがたくさんある。それを愛でていると夜になっても帰宅することを忘れてしまう。手のひらに水を掬う春の朧月が映り、満開の花を手に取ると香りが着物に満ち溢れる。興が絶好調に盛り上がると咲き誇る草花の芳しい香りを愛でてどこまでもいきたくなる。寺の鐘の音が響く南を望むと、遠くに若葉の緑にかすむ鐘楼が見える 特にここ数日は4月を思わせる陽気です。例年に比べ梅も開花しています。梅花は美しいだけでなく、まことに清々しい香りを漂わせます。満開の梅花を手に取ると

午前の稽古の床は大綱和尚の円相を掛け、前に伊賀焼耳付花入に有楽椿と梅を入れました。

夜の稽古は涅槃図を床に掛け、時代華籠に椿の散華を手向ました。今日はお釈迦さんが入滅した涅槃会です。