読みもの

自宅稽古場の掛物は賀茂季鷹自画賛になる朧月図です。細川護光作伊賀焼筒花入に赤玉椿と小手毬を入れました。 佐保姫の霞の袖につ丶みても にほひこほる丶春夜月　　 春を司る女神の佐保姫（さほひめ）がいくら衣の袖に包んでも、包みきれないのが春の月の美しさと気品です。 五行説では春は東の方角にあたります。平城京の東に佐保山があります。春の女神が宿ることから佐保姫と呼ぶようになりました。それに対し秋を司る女神を竜田姫（たつたひめ）といいます。紅葉で有名な竜田山は平城京の西に位置し、西は秋に通じることからとのことです。他に夏を司るのが筒姫（つつひめ）、冬を司る女神を宇津田姫（うつひめ・白姫・黒姫）といいます。いずれも平城京の南北にある山です。なお筒姫と宇津田姫の二神は今日ほとんど知られていません。ちなみに中国では女神ではなく、春は青帝（せいてい）、夏は炎帝（えんてい）、秋は白帝（はくてい）、冬は黒帝（こくてい）という男の神です。 佐保姫は白く柔らかな春霞の衣をまとっています。佐保山にかかる薄衣のような春霞を佐保姫が織り出し、竜田山の紅葉は竜田姫が染めるというふ

本日の奈良稽古場の床は、明治の御歌所寄人(おうたどころよりゅうど)の須川信行賛になる望月玉溪画「蝶図」です。紫蘭を雲鶴青磁花入に入れました。 ただ一つ遊ぶと見えし花影の 蝶は二つにいつなりにけむ 一匹の蝶だと思っていたところ、実は二匹の蝶が重なって花の間を飛んでいたのです。 黄色の蝶の絵を歌の「蝶」という言葉の代わりに詠みます。まことにゆかしい画賛です。 桜は早くもほぼ終わりとなりましたが、未だ百花繚乱の好季節。野山をはじめ里にに至るまで花々が咲き、花に遊ぶ可憐な蝶の姿を見ることができます。

本日の祇園稽古場の床は、先代家元有隣斎の一行「春風春水一時来」を掛け、竹置筒花入に妙蓮寺と京都忘、小手毬を入れました。 ４月に入り暖かい春風、春水がいっときにやってきました！

本日の大阪稽古の掛物は江戸時代中期の公家岩倉具選(ともかず)の嵐山画讃です。鳴子百合とクリスマスローズを竹一重切花入に入れました。 みよしのゝ吉野の 　はなにくらべても 　　たぐひあらしの 　　　　　　　山桜哉 今年は桜の開花がとても遅かったたですが、4月に入り急に暖かくなり一斉に咲きました。嵐山も葉桜になったと思います。先日、伊勢に行った時、遠山は雲がかかったように桜がゆかしく咲いていました。山の桜は今が盛りと咲き誇っています。 岩倉具選はは後桜町上皇の信任が厚く、院別当に就任し、従三位に達して公卿に列しました。ところが贋金造りの嫌疑により蟄居となり落飾し、可汲と号しました。学を好み、和歌や詩文、篆刻に巧みで、狩野派に学び絵を能くした。なお、具選は明治の元勲具視の曽祖父に当たります。

七代家元直斎が薄墨で豪快に認めた「萬国春」です。花は肥後椿と乙女椿、黒臘梅。 「萬国春」という語は初代松斎宗詮が江戸から生まれ故郷の大坂に帰る時に松平不昧公から餞別として拝領した墨蹟「寒松一色千年別あり」に続く「野老拈花(ねんげ)万国春」からとられた句の一節です。わが家とは格別縁のある語です。 田舎の粗野な老翁が花を手にして、まさに天下泰平の春を謳歌しているのどかでなごやかな光景を思い浮かべてください。

三代聿斎宗泉の置字になる「萬朶」です。ミャンマー土産の蒟醤薄板に萩井一司の唐銅立鼓花入を置き乙女椿に山吹を入れました。 萬朶 　發為桜 　　　　聿斎（花押） 聿斎横物「万朶発為桜（ばんださくらとしてはっす）」です。 朶（だ）とはしだれるとかたれる。枝や花・実などがたれさることをいいます。

豊田善右衛門聴雪の一行「春風入萬物」です。 春風入萬物 　　七二翁聴雪居士（印） 豊田善右衛門は大阪の繊維商社豊田商店（現豊田産業株式会社）の主人です。豊田商店は国内外に向けた毛織物・紳士服地・婦人服地などを扱い、中国北東部や香港にも支店を構えていました。弟の上野理一は朝日新聞の社主・社長をつとめています。 明治31年（1898）に武者小路千家十一代一指斎が没し、平瀬露香が家元預となりました。露香が明治41年（1908）に亡くなると息子の露秀が家元預を継承し、翌42年6月に露秀と藤田伝三郎・上野理一・豊田善右衛門の後援のもとに家元預を露秀から聿斎が引き継ぎました。明治維新後の茶の湯が低迷していた時、聿斎は20数年間豊田商店働き、その後も多大な支援を受けています。

春日大社職員の稽古の床に江戸中期の絵師三熊花顛（みくまかてん）の桜花図を掛けました。 三熊花顛は加賀国(石川県)の出身で、名は思孝、字は海棠、別に介堂と号しました。絵を長崎の大友月湖に学びました。のちに麒麟や鳳凰、龍、虎、獅子、象など見たこともないものを描くのは、ただ一時の目を喜ばせるだけのもので世の中になんの役にも立たないという心境にいたりました。古い時代の公のことや民間のさま、今の時代の人物や日常使うものを描いて後世に伝えることこそ価値がある。桜はわが国もので他国にはないものである。桜を描くことが日本人にとってもっとも大事なことであるとして、各地に桜をもとめて旅をしました。そして生涯桜を描くことに専念したのです。花顛の桜はとても緻密な描写で表現されています。同じ画面上に、桜以外の他の事物を組み合わせず桜花だけの世界にこだわりました。 たのむぞよ析骨にして桜の木 の辞世の句を残し、寛政６年（1794）４０年間、桜に捧げた人生を終えたのです。享年65才。生前嵯峨の戸奈瀬の滝の桜がもっとも美しいと言っていたことから、戸奈瀬の滝の前の流れに遺骨が沈め

大阪の稽古場の床は拙叟宗益賛になる狩野永岳画誕生仏図です。薮椿と八重山吹を小代焼蹲花入に入れました。拙叟宗益は大徳寺四百四十七世で、二代得浅斎宗詮の参禅の師で、狩野永岳は京狩野家九代で九条家の家臣で、復古大和絵師の冷泉為恭は甥にあたります。 天上有星皆向北　　 人間無水不朝東 人間天上長如是　　 成仏渡生此脱空 　　　　　前大徳拙叟盂盥焚拝題（印） 天上に星有り皆北を向く　　 人間水として東に朝せざるものなし 人間天上長きことかくの如し　　 成仏渡生(どせい)この脱空(だつくう) 　　　前大徳拙叟盂盥焚拝(うかんふんはい)題（印） お釈迦さんがこの世に誕生して「天上天下唯我独尊」といってから、天上界の数多の星はみな北極星に向かって回っています。多くの人々はお釈迦さんの教えを求めて帰依しています。地上の人間界では川は東に向かって流れ、東に向かって流れない川はありません。それは仏法がはるか天竺から東に向かい中国、日本に伝わっきたことと同じです。そして人々はお釈迦さんの教えに従い、仏の道を歩まぬ者はいないのです。このように人間界の川の流れは常に東に向

江戸時代後期の公家飛鳥井雅光賛・小倉豊季画「柳桜図」です。 あをやきの 　糸にもかけて 　　匂ふなり 　　　場は桜の 　　　　花のゆふはへ 場（にわ）とは蹴鞠を行う鞠庭のことです、四隅に懸かり木または式木（四季木）として松・桜・柳・楓の双生樹を植えます。「匂ふ」はにおいを鼻に感じるという意味のほかに、古語では鮮やかに色づくとか、色が美しく輝き照り映えるとか、内面の美しさなどがあふれ出て、生き生きと輝くなどの意味があります。 鞠庭の糸のようにしなやかな柳に、桜の花が夕陽に映えて美しく輝いているゆかしい光景を詠み込んだ和歌です。