読みもの

本日の大阪稽古場の床は、大徳寺の無学宗衍の墨跡「薫風自南来 殿閣生微涼」です。白山の鉈籠に露草、段菊、姫小判草を入れて床柱に掛けました。 薫風自南 来 殿閣生微 涼 　前龍寶無学書(印) 唐の文宗が前半の句を作り、柳公権が後半をつけた詩が元になっています。 人は皆炎熱（えんねつ）に苦しむも 我れ夏日（かじつ）の長きを愛す 薫風南自 （より）来たり 殿閣微涼（びりょう）を生ず 人々は夏の日のカンカン照りの厚さを嫌がるけれど、私は一年中で一番日の長い夏が大好きです。南の方からそよそよと吹いてくる薫風によって、宮殿の隅々もいっぺんに涼しくなる。 のちに宋の蘇東坡が為政者の詩として不適切であり、また当時の上流の人たちを諷刺した詩を読んでいます。 一たび居（きょ）の為に移されて 苦楽永く相忘る 願わくば言わん、此の施しを均しくして 清陰を四方に分かたんことを 皇帝は広々とした宮殿に住んでいるので、暑く苦しい夏日の長いのが好きというのだろうが、天下の人々が炎熱の中に苦しんでいるのに気がつかないのである。どうか、もっと天下万民の上に思いを寄せ、「薫風南自り来り

祇園の稽古のあとは某料理屋のです。床は江戸中・後期の歌人で下鴨神社祠官の梨祐為の掛葵画賛です。朝鮮唐津蹲花入に鉄仙と都忘れに桂を入れました。 ちはやする加茂の 社のあふひくさ かけてひさしき 世をいのるかな 　　　　　　　鴨祐為書（印） 千早降る加茂の社の葵草 掛けて久しき世を祈るかな 祐為は幼少のより和歌を好み、冷泉為村の門に学びました。1日に1000首をつくる早吟(そうぎん)で知られ、線香3寸を立ててその燃え尽きる間に50首を詠じました。一生に詠んだ歌は十万首に達したといわれています。

本日の祇園稽古場の掛物は不徹斎、佐伯江南斎、徳至斎の合筆になる一行「水上行」を掛けました。花は梅花空木を手付籠に入れました。 水 (花押) 上 蓼花　行 隆 利休四百年忌に書かれた軸で、不徹斎家元は花押、先代佐伯江南斎は「蓼花」の号、父徳至斎は後嗣号宗隆を名乗っていた時分で「隆」と署名しています。

夜の自宅の稽古は、大徳寺宙宝和尚の一行「東山水上行」、花は芍薬を須田菁華の染付高砂写花入に入れました。 東山水上行 　　　前大徳松月野叟書(印) 悟りの境地を表した句で、真の意味を理解することはできませんが、毎年爽やかなこの季節に稽古で使っています。

今日の稽古の床に掛ける冷泉為則の詠草「閑居夏といふ心を」です。花は五月梅を竹円窓花入に入れました。 草のとににほふ霞の春すきて わか葉さくらの木かくれの庵 草で屋根をふいた簡素でわびた庵の木戸に霞がかかって桜の花が美しく色を染める春も過ぎました。今は桜の若葉が重なりあった陰に隠れてしまった庵となってしまいました。 閑居とは俗世間から逃れて心静かに暮らすことやその住まいをいいます。 エアコン無しでも心地よく暮らす事の出来るこの季節は本当に一年中でもっとも過ごしやすい時期です。 来る日も来る日も慌ただしく走り回っていると、年をとったらそんな生活をしたいという思いがここ数年しばしば起きるようになりました。やっぱり歳とったんやとつくづく思う今日このごろです。

月次歌会を終えて春日大社職員の稽古。床は有隣斎筆になる在原業平の和歌を掛け、段菊と甘野老（あまどころ）を竹一重切花入に入れました。 から衣きつゝなれにし 　　　　　　　　つましあれは 　　はるゝゝきぬるたひをしそ 　　　　　　　　　　　　　おもふ 　　　　　　　　　　　　　　守書 何度も着て身になじんだ唐衣のように、長年慣れ親しんだ都にいる妻を残したまま、はるばる来てしまった旅をしみじみと思うことです。 『伊勢物語』第九段（『古今和歌集』）の歌です。業平が三河国の八橋に差し掛かった時、杜若が美しく咲いているのを見て都に残した妻を思い詠んだ歌でいます。 着物が「慣れる」と馴れ親しむの「なれる」、「妻」と着物の 「褄（つま）」、着物を「張る」と「遥々」の掛詞、、各句の頭文字を取ると「かきつはた」になる折句、「着」にかかる枕詞「唐衣」、「なれ」を導く「唐衣着つつ」の序詞、「唐衣」の縁語である「なれ」「つま」「はる「き」などの技法が巧みに用いられています。

本日の大阪稽古場の床は先代家元有隣斎の横物「青山緑水」を掛け、前にインドネシア土産の籠に露草を入れました。

本日の東京稽古場の床は、盛永井宗興老師筆になる直心是道場（じきしんこれどうじょう）と書かれた禅板(ぜんぱん)を壁の中釘に掛けました。蛇籠に甘茶、五月梅、小判草をに入れました。 12月1日から12月8日の未明まで釈迦が菩提樹のもとで悟りを開いたことにあやかって行われる修行である臘八大摂心（ろうはつおおぜっしん）が行われます。この間は、夜になっても、横になって休むことが許されず、坐睡（ざすい）といって、坐禅の姿勢のままで、数時間を過ごします。禅板は坐睡で身を寄せかける板です。なお、大徳寺僧堂では用いないと同派の和尚から教えてもらいました。 認められている直心是道場は、唯摩居士(ゆいまこじ)と光厳童子(こうごんどうじ)とのやりとりの言葉だそうです。「直心」とは、真っすぐな心、素直な心、分別妄想のない心のことです。直心であれば、その場が清淨な道場即ち悟りのまつただ中である。わざわざ修行をする道場という特別な場所でなくても、直心で生きていればそこがそのまま道場である。心次第でどこであっても道場になり得るということです。 盛永井宗興老師は龍安寺の塔頭大珠院住

本日の東京稽古場の床は冷泉為泰の鯉詠草です。あやめを丹波焼の南蛮粽写花入に入れました。 岩かねを　　（花押） 　　落くる 　た(田) 　　きは(喜八) 百年もたえす 　　のほれる 　鯉や嬉し 　　　　　き 「鯉の滝登り」の故事をふまえた歌です。みごとな岩盤から落ちてくる滝を百年絶えず登る鯉はうれしいものであるといった内容で、歌の中に書かれている「岩」「田」「喜」「八」の文字で、「岩田喜八」なる人物の姓名を読み込んでいます。そこでこの4文字を特に大きく強調して書いています。たぶん、岩田喜八という男の子の親からの依頼で書かれたものだったのでしょう。みごとな詠草です。 「鯉の滝登り」は『後漢書』に黄河の急流にある「竜門」という滝を多くの魚が登ろうと試みたが、鯉のみが登りきり竜へに変身し、天に昇っていったという故事にもとずき立身出世の象徴となりました。 端午の節句には厄払いに菖蒲を用います。武家では「菖蒲」と「尚武」と結びつけて男児の立身出世・武運長久を祈る年中行事となりました。 この日武士の家庭では、虫干しをかねて先祖伝来の鎧や兜を奥座敷に、玄関には旗

本日の自宅稽古場の床に春日潜庵（せんあん）賛になる世継寂窓（よつぎじゃくそう）粽図を掛けました。花はあやめを胡銅熨斗形花入。 君不見、懐沙孤忠、誰能儔、況又独清 照千秋、祀典長伝、端午節、海外尚想楚江流、 又不見、愛宕山上連歌客、在手茭粽、駢茭食、 忽顧座上、呼人問本能寺下溝幾尺、倭漢人 臣忠邪蹝粽耶、於汝関係重、今、題此図感為頻、又、要吾党有択於人倫 　丁巳秋三五之翌　潜庵専（印） 君見ずや。懐沙の孤忠、誰か能く儔（たぐい）せん。況や又、独り清く千秋を照し、祀典（してん）もて長く伝え、端午の節、海外に尚楚江の流れを想うをや。又見ずや愛宕の山上、連歌の客、茭粽（ちまき）手に在り、茭（こう）を駢（あわ）せて食らうに、忽ち座上を顧み、人を呼びて本能寺の下の溝は幾尺なるかを問うを。倭漢の人臣の忠邪の蹝（あと）は粽なりや。汝に於いて関係重し。今、此図に題して感ずること頻（しきり）と為す。又、吾が党に人倫において択（えら）ぶこと有るを要（もと）む。 　丁巳秋三五之翌　潜庵専（印） 君は見ないのか。石を抱いて湖に身を投じた孤独の忠臣・屈原のような人が他にいよ