読みもの

大阪稽古の床に伏見宮邦家親王の短冊画賛を掛けました。 邦家親王（1802–1872）は江戸後期から明治初年の皇族で、世襲親王家・伏見宮の当主として宮家を率い、文化14年（1817）に光格天皇の猶子となって親王宣下を受けた人です。  さらに邦家親王は多くの王子に恵まれ、のちに分かれて立つ旧宮家（旧皇族の諸宮家）へも系譜が広がっていく「起点」の一人です。 陰高く生そふみどり千世かけて　葉変えぬ松はいつもときはに。 高く茂って陰の深い松は、千代の時を重ねても緑を失わず、葉色を変えないまま常磐であり続ける、という寿ぎの歌です。季節が移っても色を替えない「常緑」を、そのまま長久の譬えにしています。 見どころは散らし書きです。語を一列に並べず、余白へほどよく配してあるため、読む視線が上下に動き、松の枝ぶりを追うような読みになります。しかも一見「短冊を貼った」ように見えながら、実際は金箔を短冊形の地に松を描き、その上へ和歌を直接認めています。金の明るさに松の緑が立ち、絵の線と文字の運びが同じ一枚の中で絡み、めでたさが視覚でも言葉でも届く構成です。...

昨夜の自宅稽古場の床に床には、京都八幡・円福寺僧堂の元師家泥龍窟（でいりゅうくつ）井沢寛州（いざわ かんしゅう）による「托鉢連鉢図画賛」を掛けました。胡銅尊式花入に西王母と水木を入れました。 二幅が並び、同じ主題を別の角度から語ります。墨の濃淡と広い余白のおかげで、句の言いたいことが、すっと胸に届きます。 しかめつらしい感じにならず、見ていると少し笑ってしまう味もあります。 添えられた句は二つです。 　一鉢千家の飯（いっぱつ せんけ の はん） 　歩々是道場（ほほ これ どうじょう） 「一鉢千家の飯」は、一椀の中に千の家の心が入っているという語です。托鉢で受ける一椀には、いくつもの家の米が入ります。一粒一粒に、その家の暮らしの時間と手間が宿ります。修行僧は、その重みを受けて生きます。だから鉢は、単なる器ではありません。恩を受け取り、忘れないための器になります。食べること自体が修行になります。「いただきます」は、作法以上に、感謝を表す言葉になります。 絵でも、その意味がはっきり見えます。一幅では、鉢が手前から奥へ、ずらりと連なって描かれます。鉢の数

本日の東京稽古は、松平不昧公の詠草を床に掛けました。花は花菖蒲を宗全好み蝉籠です。 思事宇多幣婆那藝奴言霊之 幸波布験麻佐斯加利計理 蘭室主人 思事うたへばなぎぬ言霊（ことだま）の 幸（さき）はふ験（しるし）まさしかりけり 松平不昧公の詠草です。署名の「蘭室主人」は不昧公が若いときに使っていた号です。普段よく見る不昧公の定家様の筆跡と趣が異なりますが、不昧公の書に詳しい専門家に見てもらったところ若い頃のものとお墨付きをいただきました。また万葉仮名で認めている作はとても珍しいとのことです。以前、ある道具屋さんが出雲の旧家から出たもので、宗匠の家は不昧公と格別のご縁だからといって勧められて求めた軸です。前の所持者がずっと床に掛けっぱなしにしていたため相当焼けています。私はウブの表装が好きなのでそのまま使っています。 言霊とは言葉に宿ると信じられた霊的な力のことです。「言霊の幸ふ国」といって、むかしの人は日本は言霊の力によって幸せがもたらされる国と信じていました。良い言葉を発すると良い事が起こり、不吉な言葉を発すると凶事が起こるとされました。自分の意志

自宅稽古場の床は、大綱和尚筆になる『徒然草』第百十七段です。花は、今朝庭で咲いた花菖蒲を二代須田菁華の染付高砂写し花入に入れました。　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　兼好法師のつれゝゝ草に 筆をとれハ物書かれ、楽器をとれハ音をたてんとおもふ、盃とれハ酒を思ひ、賽をとれハ攤うたん事を思ふ、心ハ必らす事ニふれて来る、かりにも、不善の／たハふれをなすへからす（、あからさまに聖教の一句を見れハ、何となく前後の文も見ゆ、卒爾ニして多年の非をあらたむる事もあり、かりにも今世文をひろげさ／らましかは、此事をしらん、是則ふるゝ所の益也、心更におこらすとも、仏前にありて、数珠をとり、経をとらハ、おこたる内にも、善業自修せられ、散乱の心なからも、縄床ニ座／せハ、不覚して禅定なるへし事、理本より二つならす、外相若そむかさらば、内證必熟す、しゐて不信といふへからすあふきて是をたふとむへし 　　　　　　　紫野八十六翁大綱書（花押） 筆を手に取ったら文字を書こうとなるし、楽器を手に取ったら音を出してみたくなる。盃を見ればお酒のことを思うし、サイコロを見れば博打を想

祇園稽古場の掛物は、建仁寺の元管長竹田益州老師の栄西禅師の『喫茶養生記』の巻頭です。花は紫陽花と白花の下野、蛍袋を手付籠に入れました。 茶　養生仙薬 延齢妙術 　　　栄西禅師語　法孫益州書(印) 茶の徳を讃える名言です。 建仁寺の開山栄西禅師は、中国南宋の禅院で行われていた茶礼と新たな茶種をわが国に伝えたとされ、同じくわが国最初の茶書『喫茶養生記』を認めています。

本日の稽古場の床です。11代一指斎の一行「茶能得維和之友」を掛け、小海老草と都忘・利休草を丹波焼徳利に入れました。 茶能得維和之友 　　　一指斎書(花押) 茶を通じて心穏やかな友と縁を結ぶことのできます。そんな素晴らしいものが茶の湯です！

夜の稽古に冷泉為村の短冊「卯花」を掛け、茜焼黄交趾花入に山芍薬を入れました。 卯花 くれ深き籬にさける色はみな 夕の月となかふうの花 為村 夕べの空を煌々と照らす月と見間違うような籬にたわわに咲いた真白い卯の花を詠んでいます。 卯の花はユキノシタ科の落葉低木で、たくさんのの白い花をたわわに咲かせ、5枚の細長い花弁でや半開きの状態で咲き、八重咲きもあります。旧暦4月・卯月に咲くことから「卯の花」と呼ばれています。また、茎が中空であることから「空木(うつぎ)」の別名もあります。

本日の祇園稽古場は、大綱宗彦の竪詠草「新樹妨月（しんじゅつきをさまたげる）」を掛け、更紗卯木と美中柳、京鹿子、鉄仙、蛍袋を手付籠に入れました。 　　　　新樹妨月 　　　　　　　　　　　　　　大綱 心なくしけりにけりなわかみとり のきはの月を余所にへたて丶 美しい若緑の木々の葉が、無分別に茂ったおかげで、軒端の月が遠く離れたところに隔ててしまいました。なんと風流心のない新樹であることよ！

鈴鹿の椿大神社の稽古。床に少庵350年忌の折に三千家家元により認められた扇面「緑水青山」を掛け、宗全籠に蛍袋、甘茶、下野、虎の尾、糸葉春車菊を入れました。 緑水 　守(花押) 青 　左(花押) 山 　室(花押) この時の家元は武者小路千家は先代有隣斎、表千家は先々代即中斎、裏千家も先々代淡々斎でした。なお、扇面の地紙は少庵の好みとされる「少庵菊」です。

本日は三重県のとある団体の稽古。床に昨日表具の出来上がった大徳寺嶺雲室老師の一行「金龍起五雲」を掛け、信楽焼面取花入に擬宝珠を入れました。 爽やかな風の吹く稽古場に、郭公の鳴き声がひとしお初風炉の趣を加えてくれています。