読みもの

本日の奈良稽古場の床は、大綱和尚の詠草「郭公(ほととぎす)を待つ」を掛け、さんざしと甘茶を伊賀焼耳付花入に入れました。 待郭公 前大徳寺大綱 きかはやと 誰もまつらん 郭公 夏立つ日より 鳴物にして ホトトギスは、5月ごろにインドや中国南部から日本まで渡ってくる鳥です。ツバメなど他の渡り鳥よりも渡来時期が遅く、托卵するのに対象とするウグイスの繁殖が始まるのにあわせ、また餌の毛虫が早春だといないからだそうです。 「キョッキョッ キョキョキョキョ」とか、「ホ・ト・…・ト・ギ・ス」いうけたたましい鳴き声が名前の由来という説があります。この鳴き声の聞きなしとして「本尊掛けたか」や「特許許可局」や「テッペンカケタカ」が知られています。 むかしからホトトギスは夜に鳴く鳥として珍重されました。その年に初めて聞くホトトギスの鳴き声を特に「初音」といい、『枕草子』ではホトトギスの初音を人より早く聞こうと夜を徹して待つというくだりがありま

湊川神社職員の稽古です。床に三代宗泉の帆掛船画賛を掛け、姫卯木と鳴子百合を竹一重切花入に入れました。 薄墨の遠山かけもいつしかと霞をこめて見えすなりにも　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　聿斎（花押） 船に乗って徐々に岸辺を離れていきます。薄墨のような霞のかかる遠山の姿もいつの間に見えなくなってしまいました。のどかな光景が目に浮かびます。

自宅稽古場の床は、香川景樹懐紙「萎花蝶飛去（はなしぼんでちょうとびさる）」です。花は小手毬と黒臘梅を竹円窓花入に入れました。 春日詠萎花蝶飛去 　　　　　　　 和歌 　　　 長門介平景樹 この里ははなちり たりととふ蝶の急 くかたにも風やふ くらむ 景この里の花は散ってしまいました。花をもとめて急いで飛んでいく蝶にやさしく春の風が吹いている光景を詠んでいます。行く春をゆかしく詠んだ和歌です。

本日の椿大神社の稽古は近衛文麿筆「魚鳥来親人（ぎょうちょうきたりてひとにしたしむ）」です。万古焼花入に大輪の鉄仙を入れました。 魚鳥 来親 人 　文磨（花押） 少しでも邪な心があれば魚も鳥も警戒して、決して近づくことをしません。清らかな心でなければ。

三重の某団体職員の稽古場です。床に大正時代の妙心寺13代管長関蘆山の小槌画賛。花は杜若を唐銅木瓜口耳付花入に入れました。 　　　　　　　　　　盧山書(印)花押 この槌は宝打ち出す 槌でなしのらくら ものゝあたま打槌 最後の「槌」は槌の絵を読みます。 こつこつまじめに誠実に日々勤めて過ごすことが一番大切です。のらりくらりと遊んで暮らしてたら頭を打たれてしまいます。怖い！怖い！

本日の自宅稽古場の床は、大徳寺の大綱宗彦の七言絶句「偶成（ぐうせい）」を掛けました。花は薮椿と射干、花入は伊万里焼白磁徳利、薄板はミャンマー土産です。 　偶成 烟霞深擁北山岑 不用春光向外尋 柳暗花明二三月 黄鴬日々伴吾吟 　　　空花道人（印） 　偶成 烟霞（えんか）深く北山（ほくざん）の岑(みね)擁（よう）す 春光向外（こうがい）に尋るを用いず 柳は暗く花は明るく二三月（にさんげつ） 黄鴬(こうおう)は日々吾に伴い吟ず 煙の様な霞が北山の峰を包み、春の暖かい光をわざわざ外にもとめる必要はない。春も二月、三月となると野が花や緑に満ちた美しい景色にあふれる。黄鴬（こうおう）は毎日わたしと一緒に歌う。 今日は旧暦３月19日で、大綱の詩は当時の今時分の京都の風情を詠んでいます。近年の温暖化により春が短くなったようです。今年は早くも桜が散ってしまい、鴨川の柳も青々とした若葉をたたえ、早くも初夏の趣を迎えています。

夕方からの稽古の床に、江戸時代中期から後期にかけての公家花山院愛徳(よしのり)の一行「茶味有清趣」を掛け、鉄仙と深山南天を高取焼蹲花入に入れました。 花山院愛徳は同家29代当主で従一位右大臣に進み、当時入木道(書道)に優れ能書として著名でした。天明８年の大火で京都が烏有に帰したとき、焼け残った数軒に花山院家があり、火災避けの護符として愛徳の墨蹟が重宝されたとのことです。

本日の祇園稽古場は、木津家3代聿斎宗泉と南画家の小室翠雲の合作になる竹筍図です。花は苧環と小手毬、黒臘梅を安南染付花入に入れました。 聿斎と翠雲との合作が数点残されています。聿斎の花押からは40代の作のようです。翠雲は「添筍翠雲(印」」と書き添えていて、はじめに聿斎が中央に竹の絵を描き、あとで翠雲が筍を書き添えたことがわかります。さすが翠雲は南画界の大御所と呼ばれるだけあって見事な筍です。聿斎の竹もよく描けていると思います。聿斎と翠雲がどのような縁で合作をしたのか全く不明です。 小室翠雲は小室桂邨を父として画家の家系に生まれました。名は貞次郎、翠雲と号しました。翠雲は谷文晁派の田崎早雲に師事して南画を描きます。はじめ群馬県館林市で南画の修業を続け、早雲の死後、上京して南宗画会や日本美術協会に作品を出品して認められます。第２回の文展から毎年作品が受賞され、第9回からは審査員となり、田近竹邨・矢野橋村らと日本南画院を創立して南画の大御所として活躍しました。 そして帝展の審査員にまで上り詰めます。翠雲は当時の日本最高峰の画家展覧会において自身も絵を描き

本日の稽古の掛物は、裏千家５代不休斎の「猿回し」画讃です。花は唐椿に小手毬を伊賀焼耳付花入に入れました。 いとなみに 　まはさるゝのも 　　　廻るのも 　まはりもちにて 　　世はたつたかな 　　　　　　千与三郎(花押) 営みというものは回されるのも回るのも、所詮はお互いに回り持ちで世の中成り立っているのです。だから猿は猿回しに回されているのか、それとも猿回しが猿に回されているのか。世の中の有り様を見事に看破した道歌です。 昨今の世相は回るに回れない、というか回らない本当に困った状況です。特に経済がうまく回ってい。昔の人は上手くいったものだと関心します。 金は天下の回りもの！

本日の東京稽古場の床は、大徳寺の宙宝一行「今日残花昨日開（きょうのざんかきのうひらく）」です。 今日残花昨日開 　　前大徳松月老衲書(印) この世には残花なんて存在しません。全ての花は今日を盛りとして精一杯咲いています。「残花」とは人が勝手にそう呼んでいるだけです。宙宝和尚は残花を肯定的にみています。 花について井伊直弼の『茶湯一会集』にまことに興味深い記述があります。濃茶点前で柄杓を引いた後、花入を尋ねるところに、 生花は有為転変・飛花落葉を観する事専要にして、見る内にも色かわり、うつろい行くものなれば、永々と目とどめて見るものにあらず。右挨拶すめば、主客とも、再び見ざるが習い也。 とあります。極端にいえば、亭主は席入して客が花を拝見する瞬間を見計らい、もっとも良い状態の花を入れます。移ろいゆく花はその瞬間が過ぎるともう最高の状態ではなくなります。だから再び見ないのが習いといっています。直弼の茶の湯の厳しさをら見ることのできる一文です。