読みもの

本日の掛物は、松平不昧公の賛になる狩野伊川院の槙立山を掛けました。名残ということで宗全籠に秋草種々をいれました。 淋しさハその色としも なかりけり槙立山の 秋の夕くれ(印) この歌の作者寂蓮は。淋しさというのは特にその色で感じるわけではなく、槙が立つ山の秋の夕暮れに感じると詠んでいます。特別秋の風情を醸し出すものでないものに秋の夕暮れの寂しさをみています。そこにはありのままのつましい姿、華やかでなく素朴なものに風情を見出す美意識をみることできます。 同様の歌に、西行と藤原定家のものがあります。 心なき身にもあはれ知られけり 鴫立つ沢の秋の夕暮れ 　　　　　　　　　　　　　西行 見渡せば花も紅葉もなかりけり 浦の苫屋の秋の夕暮れ 　　　　　　　　　　　　藤原定家 寂蓮の歌とあわせて、寂寞とした愁いのある秋の夕暮れを詠んだ三首の優れた歌として、古来「三夕（さんせき）の歌」と呼ばれています。 寂蓮は、平安時代末期から鎌倉時代初期を代表する歌人です。藤原北家の流れを汲む俊海の子で、叔父に歌人の藤原俊成、いとこに藤原定家がいます。俗名を藤原定長といいました

本日は旧暦9月9日重陽です。重陽は菊の節句として菊の着せ綿や、菊酒などで一般的です。 重陽では登高(とうこう)という厄払いも行われました。登高とは重陽の日に山に登って災厄をはらう行事をいいます。そのはじめは中国清代に書かれた北京の年中行事を記した『燕京歳時記』に、 昔、汝南に桓景という人がいた。年老いた両親、妻、そして多くの子供達に囲まれ、わずかな田畑しかないものの、貧しいけれど真面目に働き幸せに暮らしていました。ところが疫病がはやり、多くの人が病に倒れ命を落としました。桓景の両親もこのはやり病でなく亡くなり、桓景も病にかってしまいました。 幸い桓景はこの流行病から一命をとりとめることができました。かつて古老から聞いた話を思い出しました。汝河のあたりには病魔がいて疫病が流行るのだということでした。そしれ桓景は東南山の有名な費長房という仙人について仙術を学び病魔を退治しようと決心しました。 桓景は費長房の弟子となって来る日も来る日も朝から晩まで修行に励みました。ある日、桓景が修行に励んでいると費長房がやってきて、「今年の九月九日、汝河に病魔が再び現

夜は自宅の稽古です。床に大綱和尚筆になる「聴松風（松風を聴く）」の横物を掛け、前に竹尺八花入遠置き、秋明菊と紅白の秋海棠、男子菊、紅白の水引草を入れ、書院に東大寺大仏殿脇の菩提樹の実を千ノ字に飾りました。 初代松斎宗詮は大綱和尚に参禅し「松斎」の号を授けられました。大綱和尚の『空華室日記』によると 天保８年（1837）３月２９日に、大綱和尚の「涼しさを我が物にしてこの宿に絶えず聴くらん松風の音」という詠歌から「聴松斎」という号を与えられました。ところが、翌朔日に「木津宗詮来有願」とあり、松斎の希望で「松斎」と改めたと記されています。ちなみに、大綱和尚は、この歌を漆書きした黄梅院境内の竹で作った一重切花入を松斎に贈り、今日も大切に伝えています。そうしたことから「聴松風」という語に格別の思いを感じています。 また床正面に置かれた竹尺八花入は、日ごろ何かとご高配くださっている修学院の禅華院さんからいただいたものです。清巌和尚が天台宗であった寺を臨済宗に改めて禅華院を開創して今年で４００年となるそうで、その記念の品とのことです。材の竹は大徳寺僧堂のもので

午後からは別の稽古場に移動しました。床は武者小路千家先々代家元愈好斎の一行「明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう） 」です。鉈籠に藤袴にさんざし。 明歴々露堂々 　　　官休庵(花押) 「明」は、はっきり見えるとか、事がはっきりしているという意味。「歴」は、明白であるさま。はっきりとしているさま。「露」は、あらわす。あらわれる。「堂」は、大きいさま。広いさまとか、りっぱなさまです。 そこで「明歴々露堂々」とは、真理は、いささかも覆い隠すことなく、歴然と明らかに堂々と目の前に現れているという意味の禅語です。

本日の奈良の稽古場の床は、初代松斎宗詮の中潜画讃です。藤袴、野紺菊、犬蓼、秋明菊、蔓桔梗、秋海棠、白の水引草を讃岐産の魚籠に入れました。 落ち栗の 　　おとおもしろし 　　　　　　　中くゝり 　　　　　　　　　　詮(花押)

本日の稽古の床は、深草の元政の詠草です。花は高砂芙蓉と秋明菊、段菊、萩、薮茗荷、水引草、苅萱を魚籠に入れました。　 　　　　　　　　　　　　元政 朽はてねなをおりおりに問人の こころにかゝるたにの柴橋

家元の稽古のあと春日大社職員の稽古。冷泉為全(ためたけ)の賛になる岩倉具選(ともかず)画になる小男鹿図を掛けました。竹一重切花入に野紺菊と水引草を入れました。 霧はれてたちとさやかに 小男鹿乃の月や待らむ 夕ふくれの色 霧が晴れて、月を待つ小男鹿の立つ姿があらわになった夕ぐれの情景を詠んだ和歌です。なお小男鹿の「小・さ」は接頭語で特に意味はなく語調を整えて、単に牡鹿という意味です。

昨夜の稽古は売茶翁筆になる一行 蹋破澄潭月（ちょうたんのつきをとうはす）」を掛けました。花は一指斎好みの昔籠に秋草を種々。 まことに力強い筆跡で、気力の充実をうかがうことのできる一行です。出典は中国南宋時代に編纂された禅僧史『五燈会元』巻１１の臨済、四料揀（しりょうけん）の頌の一節で蹋は「踏」に同じ、「踏破澄潭月（澄潭の月を踏破す）」で清く澄んだ淵に宿る月を歩き通すという意味です。外題に書かれた内容から。元来、この軸は双幅であったようで、もう一幅はこの句に続き「穿開碧落天（碧落の天を穿開す）であったと思われます。

稽古場の床に小堀遠州筆になる冷泉為頼宛書状をかけました。貴船菊と白萩、野地菊、段菊、縞蘆をを１１代一指斎好みの昔籠に。この籠は７代直斎の百回忌の記念に一指斎が好み百個造らせたものです。 内々御契約申候、拙者一首一紙 書進之也　恐惶謹言 　　月前暁鐘 　かねのこゑも松のひゝきもたかさこの 　　おのへをてらす月の明かた 右の御返も承度奉存候、此次而竹の なかつきおくり申候　以上 　　　　　　　　　　　　　　正（花押） 　　　六日 　　　　　　　　　　　　　　　　宗甫 為頼様　拝上　　　　　　　　　小遠州 冷泉家１０代為頼は江戸初期の公卿で、９代為満の子です。従三位権中将に至り、寛永４年（1627）に36才で歿しています。小堀遠州は冷泉為頼に和歌を師事しています。 かねて内々で和歌を詠んで贈る約束があったようです。それを今回認めて差し上げたことが記されています。その歌が「月前暁鐘」という歌で、それに対し為頼からの返歌を所望しています。そして後日、竹の中次を贈る旨も書かれています。

さる料理屋の稽古でした。 大徳寺宙宝和尚の「趙州茶」。鉈籠にベル鉄仙と女郎花、大毛蓼を入れました。趙州和尚の分け隔ての無い茶の境地は本当に難しいことです。