読みもの

三代聿斎宗泉と日本画の大家で帝室技芸員、文展審査員・帝展審査員をつとめた小室翠雲との合作を掛けました。聿斎が竹、翠雲が筍を描いています。安南染付花入に紫蘭を入れました。

本日の稽古場の床は、初代宗詮の一行「春色無上下(しゆんしよくこうごなし)」です。床柱に萩焼蹲踞花入に小手毬と花水木・紫蘭を入れました。 春の暖かい日差しは山河草木、野にも町にも、貧者にも富者にも平等に降りそそぎます。ほんの少しも高下、厚薄はありません。まさに平等です。

本日は釈迦の誕生日である灌仏会・花祭りにちなみ、床に拙叟宗益讃になる狩野永岳画誕仏図掛けました。時代の華籠に種々の椿の花を載せました。 天上有星皆向北　　 人間無水不朝東 人間天上長如是　　 成仏渡生此脱空 　　　　　前大徳拙叟盂盥焚拝題（印） 天上に星有り皆北を向く　　 人間水として東に朝せざるものなし 人間天上長きことかくの如し　　 成仏渡生(どせい)この脱空(だつくう) 　　　　　前大徳拙叟盂盥焚拝(うかんふんはい)題（印） 四月八日釈迦が「天上天下唯我独尊」といってから、天上界の数多の星はみな北極星に向かって回っています。多くの人々も釈迦の教えを求めて帰依しています。地上の人間界では流れる川は東に向かって流れない川はありません。それは仏法がはるか天竺から東に向かい中国、日本に伝わっきたことと同じことです。そして人々は釈迦の教えに従い仏の道を歩まぬ者もいないのです。このように人間界の川の流れは常に東を求めてきました。そして天上界の星もとこしなえに北極星に向かってきました。悠久の歴史の中で、人々も釈迦への求法の志を持ち続けてきたのです。釈迦は

春日大社の床に烏丸光胤の春雨の懐紙掛けました。 　　詠春雨和歌 　　　　　　　卜山 日をふれは咲そうも けにはるさめの恵 を木々の花のか 楚伊路 花を散らす憎い春雨も、木々にとっては慈しみ深い大切な父母です。なお卜山は光胤が入道したのちの法名です。

夜の稽古場の床は、父徳至斎が古希の折に認めた横物「風来花自舞(かぜきたりてはなおのずからまう)」を掛けました。 吉野の実家の庭に咲く石楠花を社中が持ってきてくれました。それを諏訪蘇山の青磁鳳耳花入に入れました。 今から10年前に湊川神社で父の古希祝賀会を社中とともに催しました。それを契機として父は隠居し、三代聿斎が平瀬露香からもらった「露真」号を襲名し、二代露真として今日に至っています。

先代有隣斎の「紅巾遮面咲(こうきんめんしようをさえぎる)」です。花は山吹と射干を膳所焼の耳付花入に入れました。 舞をしている女性が描かれた中国の便箋が用られ、紅の裂が笑みを浮かべた顔を遮っていると機知に富んだ意味の賛が付けられています。

梶浦逸外元妙心寺管長筆になる「らしく」です。花は乙女椿に桑の若葉を粉引瓢花入に入れました。 梶浦逸外は三代聿斎と先々代家元愈好斎の参禅の師川島昭隠の法嗣にあたります。 さて「らしく」は簡単なようでありますが、この上もなく難しいことです。

3代聿斎宗泉の雛画讃です。花は加茂本阿弥椿と金梅花を竹一重切花入に入れました。 夫婦(めおと)別礼儀正しき雛(ひいな)かな 聿斎(花押) 決して差別ではなく、それぞれに区別があるということです。 お雛さんというと3月3日ですが、どうも今の暦では実感がわきません。実際、桃の花も桜と同じ頃に開花します。ただし今年はとても暖かいので桃ももう終わりのようです。例年、わが家では2月の末に飾りますが、昔ながらにひとつき遅れで4月が雛祭りというふうに考えています。 なお、今年は2月の次に「閏2月」があったので、旧暦だと4月22日が3月3日になります。ですからまだまだ先です。

幕末の上賀茂神社社家賀茂季鷹の朧月画讃です。信楽焼の耳付花入に紅妙蓮寺椿とれんぎようレンギョウ（連翹）を入れました。 　　　　　　　　　　八十三翁 　　　　　　　　　　　　　季鷹 さほ姫の 　　　　霞の袖に 　　　　　　　　つゝみても 　　にほひこほるゝ 　　　　　　　春夜月 和歌では春の月は朧に霞む月を詠むことが約束となっています。佐保姫は春を司る女神のことです。月にかかる春霞を佐保姫の袖に喩え、そこから漏れる朧に光る月明かりを巧みに詠んだゆかしい和歌です。

本日は稽古立礼の稽古です。床は大徳寺大心義統の柿本人丸画讃を掛けました。紅妙蓮寺と白玉の2本の椿と日向水木を粉引の花入に入れました。 正一位柿本大明神 　　我画ニテマキレコレナキ 　正一位見トムナケレト　 　　　是レモ人丸　花押(印) 人丸の顔を細筆で繊細に描き身体は「人丸」の漢字2文字で大きく描いています。古くから「ヘマムシヨ入道」や、現在の「棒が一本あったとさ」とかの絵描き歌や、「へのへのもへじ」などと同じ文字絵遊びです。 禅僧である大心の遊び心を見ることができなんとも微笑ましい一幅です。