読みもの

木津家6代徳至斎が古希の記念に作った黒唐津茶碗です。「大丈夫」という銘がつけられています。私の息子、父から見れば孫に贈ったものです。おじいちゃんの孫への思いが込められた銘です！

松斎の父時龍は冷泉家中興の祖とされている16代為村の門人でした。松斎も為村の息為泰の門人であったようです。今日、松斎の和歌180余首が収まれた歌集３冊が残されています。 　茶人としての詳細についてはいろんな場で紹介され、また、各種好みの道具や遺墨でご承知の方もたくさんいらっしゃいますが、松斎の歌詠としての側面はについてはまったくといってよいほど知られていません。一人でも多くの方に松斎の詠んだ和歌をを知っていただきたく、今回から歌集の順を追ってその和歌をご紹介していきます。 　なお、お読みいただきやすい様に一部濁点を打ち、また漢字に改めています。よろしくご了承ください。 　　初秋風 けふよりはそよぐ風だに身にしむは 秋きぬると思はれにけり 　　萩露 我が宿の垣根に咲ける萩が枝に また色そゆる今朝の白露 　　荻風 秋きぬと目にはそれともわかたねど 荻吹く風の音に告ける

息子と一緒に描いた大峰山登拝記念の法螺貝と兜巾の絵に聖護院門跡宮城泰年門主が賛を書いてくださいました。本当にありがたいことです！この上もない思い出の品、記念の品となりました！ 　三昧法螺聲　一乗妙法説 　経耳滅煩悩　當入阿字門 螺貝の音は獅子の吼える声（音)にたとえられています。法螺貝の音は百獣の王である獅子の吼える声。法華経そのものの説法である。その音は一切の魔物は消滅し、煩悩を吹き飛ばす。法螺貝の音は一切諸法の本源が不生不滅であり、空 であるという真理の境地に到らす音である。 　昨年の6月に息子と共に苦心惨憺頑張って登り、各種の行をさせてもらいました。非日常の空間で平素手に入れることのできないものを手に入れました。それは息子も同じだと思います。山の清々しい空気と水、そして険しい山と緑の木々は苦労したからこそ全てが新鮮なものでした。同じ水でも他人が運んできたものとはまったく異なるものです。そして山上でお世話になった先達や朋輩とともに催した小茶会。山の水で沸かした湯で点てた最高のお茶。すべてが一期一会でした。 　息子は日毎に成長していき、自分もそ

木津家３代聿斎宗泉は毎年山代温泉に避暑に赴き、午前中、製図に携わり、午後からは九谷焼の２代須田菁華を訪ね親交しました。そして好み物を作り、焼物の指導をしました。３年前に加賀市の４代菁華さんを訪ねました。 　いろんな貴重なお話をうかがいました。そして、聿斎が大正天皇の皇后、貞明皇后さんの大宮御所の「秋泉御茶室」の御下命を受け、それを御嘉納くださった時、三千家と薮内家、そして当家から御茶室で御使いになる御道具を御納めした。そのうちの一つである水屋甕の控えを見せてもらいました。控えは三つ作られ、現在は家元と当家と須田家に残されています。ただし箱書があるのはこの須田家のものだけです。水屋壺ですから蓋も添えられていました。その時の蓋は他の二つには今はありません。御所も空襲で焼け本歌は灰燼に帰し、今となってはとても貴重な品となっています。 　２代菁華がこれを作った時の逸話です。３度作って大阪の聿斎の元に持っていって指導を受け、ようやく４回めにこれができたとのことです。畏きあたりに御納めする品ということで、聿斎も菁華も慎重に厳格に御作りしたとのことです。なお、

氷封水面聞無浪 　　　丙子初秋抄書菅家詩句愈好斎（花押） 氷は水面を封(ほう)じて 聞くに浪なし 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　愈好斎一行「氷封水面聞無浪」です。丙子は昭和11年で10月8日から5日間にわたり北野大茶湯の350周年を記念して「昭和北野大茶湯」が開かれました。この軸はその記念に認められたものです。この大茶会は28カ所に延べ102席が設けられ、全国から集まった参加者は、初日にはニ千数百人に及んだそうです。なお、北野大茶湯は、天正15年10月1日に豊臣秀吉が聚楽第の竣工を祝って開いた大茶会です。秀吉秘蔵の名物茶器が披露され、秀吉や千利休らが亭主をつとめ、公家や大名、堺や奈良、京の茶人だけでなく、「貴賎や貧富を問わず茶に興味のある者なら誰でも参加せよ」との趣旨のもと、1000人以上の参会者で賑わいました。 　「氷封水面聞無浪」の句は出典は菅原道真の詩文集『菅家文草』卷一 の「臘月独興（ろげつどっきょう）」という詩が出典です。道真十四歳の時の作になる漢詩です。 　　　 臘月独興 于時年十有四 　　　

扶桑とは古代、中国で日の出る東海の中にあるとされた巨木のこと、また、それの木のある地でをいいます。『山海経（せんがいきよう）』第九海外東経に、 　湯谷上有扶桑、 十日所浴 、在黒歯北、居水中 、 　有大木、九日居下枝 、一日居上枝 　湯谷の上に扶桑（ふそう＝扶桑樹）有り。十の日 　の浴（ゆあみ）する所。黑齒の北に在り。水中に 　居す。大木有り。九の日は下の枝に居し、一の日 　は上の枝に居す。 はるか東海の黒歯国の北湯谷の上に扶桑があり、十の太陽が水浴びをする。扶桑の大木は水中にあり、九の太陽はその下の枝に、一の太陽が上の枝にある。中国古代神話では太陽は１０個あって１個ずつが扶桑から昇り、ひとつ帰ってくると次の太陽がまた昇ってゆくということが信じられていました。のちに中国から見て東シナ海の東方に存在する島国である日本を指す語となり、「扶桑」とか「夫木（ふぼく）」として日本の別称になったそうです。 　古代の中国人は不老不死の仙人が棲むというユートピアである「蓬莱山(ほうらいさん)」にあこがれました。そして太陽が毎朝若々しく再生してくるという「扶桑樹」

昨年の初釜で用いた鷹司兼煕（たかつかさかねひろ）筆になる懐紙「春竹契久」です。 洞の内にかへをく竹のうちなびき 君にと契る春や幾千世 仙洞御所に新たに院が遷られ、竹が風になびいて院の幾千代の春、すなわち御長寿を約束するようです。 「洞」とは仙洞御所のことです。「仙洞」は本来仙人の住む所をいい、昔の中国では仙人を理想的な人間像とし、仙人は俗世を離れて深山に隠遁することから、譲位した太上天皇の住まいの美称として「仙洞御所」という語が用いられるようになりました。さらに転じて太上天皇である上皇や法皇の異称としても使われました。また、嵯峨天皇が京都の嵯峨に御所を移して「嵯峨院」と称せられたことから、その後、太上天皇の異称としての院号が定着し「院」ともよばれました。 　この兼煕の和歌は東山天皇が中御門天皇に譲位し院となった宝永6年（1709）に詠まれたものです。 兼煕は五摂家のひとつ鷹司家17代当主で、元禄16年（1703）左大臣兼務のまま関白に就任し、藤氏長者となります。宝永元年（1704）に左大臣のみ辞職し翌年には従一位へと進み、同4年（1707）に関

君が代に逢坂山の石清水 　　木隠れたりと思ひけるかな 　今年の初釜で桂盆に載せて書院に飾った小堀宗中の箱書きになる加茂川石「逢坂山」です。箱の甲に「逢坂山　加茂川石」、内側にこの和歌が記された色紙が貼られています。そして石の裏側には金泥で「逢坂山　政廣」と認められています。 　小堀宗中は遠州流８世で、6世政寿（まさひさ）の子。はじめ政保、のちに政廣、政優（まさやす）と名のり、通称を大膳、宗中・和翁・大建庵と号しました。7世政方（まさみち）が伏見奉行在職中に伏見義民による決起事件があり、それにより不正や服務違反などが幕府の知るところとなり小堀家は改易となり、近江小室藩も廃藩となりました。その後、政優が旗本として小堀家の名跡を再興したことから小堀家中興と称されています。 　この和歌は『古今集』の壬生忠岑のもので、今上天皇（醍醐天皇）の御代に巡り合えたことを、本当に嬉しく光栄に思っております。私のように低い身分の者は、逢坂山の石清水が木陰に隠れているように、終生埋もれたままだと考えておりました。という意味の歌です。 　この石も宗中に巡り合ったことにより

七福神の一人寿老人の姿は身の丈三尺（約９０センチ）の小柄で、、長い頭に長い白髭、巻物をつけた杖を持ち、鹿をつれた姿で多く描かれるのが定番です。 　初代木津宗詮の茶杓「寿老」二本です。一本は共筒共箱で、逆樋の竹を用い、全体に横幅が同じで節のあたりがほんの少しだけ広く、櫂先は柔らかな丸形の丸ためになっています。ぼってりした雰囲気はどこか寿老人に通じます。 　もう一本は共筒で父6代徳至斎が極めの箱書をしています。こちらも逆樋の竹で、節を手前にとり節上が全体の三分の二で相当長く、櫂先は折ためといています。節上が長いことから寿老人の頭に見立てたものです。 　二本ともいかにも寿老人の趣を感じさせてくれる茶杓です。

辞書に「捨てる神あれば拾う神ありとは見捨てられることがあっても、一方で助けてくれる人もいる。たとえ不運なことや困ったことがあっても、悲観することはないというたとえ。」とあります。 　大正の頃、大徳寺の雲水の修行道場である僧堂は千家の菩提寺聚光院でした。当時の師家は武者小路千家１２代愈好斎と木津家３代聿斎が参禅し、それぞれに斎号を与えた川島昭隠（槐安軒・霧隠軒）老師でした。 　この舟花入の昭隠老子の箱書によると、聚光院本堂前の白杉で作った旨が記されています。単に歪んだ長さがおよそ１５センチ、直径が６センチほどの節の部分の木っ端です。当然建材にもなりません。せいぜい風呂やおくどさんの薪に使うぐらいのものです。それでも見る目のある人が見れば立派な花入に変身します。床に掛けられてみなから頭を下げて拝見される立派な茶道具に。まさに捨てる神あれば拾う神ありです。