読みもの

力圍希棗は利休２５０年忌に表千家１０代吸江斎が好んだ茶器です。作者は7代駒沢利斎(春斎)です。力圍希棗のうちの大棗「力」です。箱書の蓋裏に「已亥　不審菴　吸江」、その甲に「大棗」、箱には、「以龍宝山五老松造　利休居士好之茶器　大中小三品分筆　居士辞世中之文字　力圍希為居士二百　五十年忌之追慕」と記しています。已亥は天保１０年(1838 )の干支で、以心斎の「松木盆」同様、大燈国師の手植えになる五老松の古材を用いて作られています。箱書から利休好みの大・中・小の棗に利休の辞世中の「力圍希」の文字を分筆し、二百五十年忌の追慕の品とした旨がわかります。 なお、７代駒沢利斎は駒沢家の中興の祖と呼ばれ、表千家８代啐啄斎、９代了々斎、 １０代吸江斎の３ 代にわたり出仕しました。６代利斎の実子が若くして亡くなったので、６代の婿婿として駒沢家に入った人です。特に了々斎に重用され、駒澤家の内玄関に掛かる「御茶器　さしもの師　駒澤利斎」の暖簾は了々斎の筆によるものです。 　７代は指物だけではなく「春斎」と号して塗物も手掛け、８代黒田正玄や１１代飛来一閑らと合作をするな

利休二百五十年忌の記念に造られた利休形松木盆写は、松材の四方盆で、端反（はたぞり）の四隅を唐物の若狭盆（わかさぼん）に通じる洗練された入隅（いりすみ）とし、松の木目を見せるように拭き漆がほどこされています。どのような茶入を載せても映り、菓子器にも用いられ、枯淡な味わいのある侘びた盆です。本歌の松木盆は、木津家３代聿斎宗泉の『官休清規』に「紹鴎所持なり利休へ傅へ利休より今小路道三に傅ふ」とあり、またのちの写しのものには、一翁が漆書で「昔松木盆　守」と認めていて、もとは古作の盆で、利休が所持していたことから利休形とされた盆といえます。一般的に利休形とは三つに分類できます。まず利休の作になるもので、例えば竹花入や茶杓等。それから利休が意匠や寸法を出し、それに基づき職人が制作した作品で、釜や釣瓶水指、手桶水指、楽茶碗等。そして利休が所持して愛用したもの、立鼓花入の「旅枕」や瀬戸黒茶碗の「小原木」等です。 　この盆を制作するにあたっては、木津家初代松斎宗詮が利休二百五十年忌の折に記した「利休居士弐百五拾廻忌之節諸事扣」に、 　　宗守事ハ未ダ幼年故、好之品抔

息子の初削の茶杓です。笹の葉に似たなんとも頼りない作です。それでも初めて小刀を持って一生懸命削りました。「なよ竹」と命銘しました。かぐや姫みたいでちょっとおかしな気もしますが… 　彼の良い思い出の品になれば良いのですが。

昭和１２年６月２０日、貞明皇后関西行啓にあたり、京都大宮御所で３代聿斎が好みの卓子(立礼卓)を用いて点茶と炭点前と新作茶道具の台覧に浴しています。 　その時に自ら柄を結んだ三羽箒で、かって朝鮮で手に入れた朱鷺の羽を賢きあたりにたいしての箱書ということで雅号を用いず、「臣宗一謹作」と署名しています。 　　朱鷺三ツ羽箒 　　於朝鮮得之柄結自好 　　臣宗一謹作(花押)

武者小路千家では、天保１０年（１８３９）１０月１日から１１月２０日まで利休居士追善茶会を６２会を催しています。このたびの追善茶事では、由緒ある名物で利休居士遺愛の長次郎作木守茶碗（六代真伯が高松侯に献上）を用い、多くの人に拝見させて往時を偲び、より意義深い催しとして、武者小路千家の家名を輝かせたいとの内容の願書を高松藩に提出し、許可を得て、９月に高松侯が参勤交代で伏見を通過する時を見計い、伏見の本陣まで松斎一同が拝借に赴いています。この時、木守茶碗は駕篭に乗せられ、供侍も武者小路千家に滞在し、また門前は茶碗に伴ってきた三つ葉葵の幔幕が掛けられ、その左右には同じく紋入りの高張提灯が立てられました。松斎の「 利休二百五十年忌之節諸事扣 」には、 　　一此度茶事ニ付、高松侯御物之木守茶碗ヲ拝借ニ付、正午茶事ニハ右木守茶　碗ハ床ヘ 　　飾り置、右正午茶事追々申込来り、三十日も向うまで約束も有之、然るに浪華並ニ他国 　　より上京の人々、正午茶事ニ罷出度頼参り候得とも、日夜無之断申候ニ付、左候へ 　　ハヾ、木守茶碗拝見と官休庵丈けを見せ呉ヘ様、段々頼参候故、

山路日暮満正者　（印） 　３代木津聿斎（いっさい）宗泉の農夫と牛の画賛です。農夫が田を耕すために牛を耕作に使役している絵に賛を認めています。「山路日暮満正」は農家の仕事・暮らしを的確に表現した句だと思います。農家は朝は日が昇るとともに田や畑に赴き、日が沈むと家に帰り夜なべ仕事をする。まさに勤勉の象徴であり、正直に黙々と働く人の象徴であったと思います。仕事は辛い、決して生活は楽でない、土にまみれ、何一つ華やかさの無い仕事をただただ生真面目につとめる。でも彼らには彼らなりの楽しみや幸せが間違いなくありました。まさにむかしの日本人の労働の鑑であったのです。この勤勉さがすべての職人に通じ、すべての商人に通じ、また古くは武士にも通じる。これが今日の経済大国・科学立国日本の原点だったのではないかと私は思っています。今日のわたしたちの社会・日本の発展はまさにここに帰結するのでは無いでしょうか。 わたしはこの軸にそのことを見ます。近年、労働法等の規制、また働き過ぎに対する世論の厳しい批判。私も十分理解しています。ですがわたしはこの勤勉努力に社会の進歩発展がこの一

大坂道修町四丁目で外科医を開業していた岩永文禎は 鐘奇斎と号し、初代松斎宗詮の茶の湯の門人でもありました。『鐘奇斎日々雑記』は、文禎が天保１３年（１８４２）から慶応２年（１８６６）の死ぬ直前までの２０余年にわたり記した備忘日誌です。その中には個人的動静はじめ、家族や交友関係、職業上の記述・災害・芸能・噂話し等さまざまなことが認められています。また松斎に関する多くの記録も残されています。 　松斎が自宅で毎月決められた日に「釜日」と称して茶会を催していたことや点初や、嘉永４年（１８５１）１１月６日に、２代得浅斎宗詮が亭主となり父松斎の全快祝いの茶事を催したことが記されています。 　　　六日　晴　俄正午茶事　一方庵ニて 　　　宗隆亭主宗詮全快の茶事、拙・古林・藤井・備竹 　　床　 千道安文 　　釜　 天猫　アラレ 　　香合　呉州　八角　蟹の画 　　炭斗　皮　但フルシ 　　灰入　□□ 　　花生　一重　吸江斎　銘鶴 　　水指　真伯手造　ヒヨウタン形 　　茶入　利休形小棗　普斎判 　　袋　 とんね広東 　　茶碗　古唐津　（絵） 　　茶杓　僖

武者小路千家十代以心斎の筆になる宝尽しの図です。右上に力強く描かれているのは打出の小槌、その下左は宝珠、中央のものは不明。左に大きく「守　書」と署名し、紙面の幅いっぱいに花押が認められています。 　大徳寺４３５世黄梅院大綱宗彦の『空華室日記』に、以心斎が天保８年（１８３７）５月、痘瘡（とうそう）・天然痘に罹ったことが記されています。その後、以心斎は不幸にして失明しました。痘瘡は天然痘ウイルスを病原体とする感染症で、感染すると高熱を発し、悪寒、頭痛、腰痛を伴い、全身に水泡の中に膿みがたまる発疹ができる症状で知られます。現在は一部の研究機関を除き、自然界では根絶したと宣言されています。当時は不治の病と恐れられ、非常に強い感染力で、幼少の子どもたちが多く罹患し、死亡率も高かったようです。仮に一命を取り留めてもあばたが残り、ひどい場合は失明したり、四肢の末端に障害を帯びたりするなどの後遺症が出ました。伊達政宗が幼少時に右目を失明したのも、痘瘡が原因と伝えられます。 　天然痘の発源地はインドであるとも、アフリカとも言われいます。日本には元々存在せず、中国・

友斎焼 正野猪五郎(しょうのいいごろう)は、日野椀とともに日野を代表する商品として家伝薬「萬病感應丸(まんびょうかんのうがん)」を製造販売する商家正野家の6代目当主です。猪五郎は代々の当主名である玄三(げんぞう)を名乗り、友斎(ゆうさい)・尚孝・友聲あるいは素竹と号し、商人であるばかりでなく、初代木津松斎宗詮に茶の湯を師事し、他にも俳諧を好む文化人でした。晩年、松斎を通じ陶家を紹介され、また松斎の指導を受けて製作技術を身につけ、自邸の庭に窯を築き「友斎焼」として作陶しました。赤楽をはじめ飴釉や緑釉を総掛したものや、鉄絵を施した織部風の茶碗や花入・香合・水指・火入・皿・などを造っています。 松斎の箱書になる友斎焼赤茶碗です。銘の「石公」とは黄石公（こうせきこう）という中国秦代の隠士。前漢の高祖劉邦（りゅうほう）に仕えて多くの作戦の立案をし、そのの覇業を大きく助けた張良（ちょうりょう）に兵書『六韜（りくとう）』を与えたとされています。 張良が始皇帝を暗殺しようとして失敗し下邳（かひ・現在の江蘇省北部）に身を隠していた時に一人の老人と出会いました。老人

息子の初削の茶杓です。笹の葉に似たなんとも頼りない作です。それでも初めて小刀を持って一生懸命削りました。「なよ竹」と命銘しました。かぐや姫みたいでちょっとおかしな気もしますが… 彼の良い思い出の品になれば良いのですが。