読みもの

千代の栄 おだやかに波静かなる平成の 令和の御代も千代に栄よ 御代変わりを寿ぎ黄梅院の小林太玄和尚の自作の茶杓と自詠の色紙をいだだきました。

曲水の宴とは旧暦3月3日に行われた年中行事です。庭園の曲水に沿って参会者が座り、上流から流される杯が自分の前を通り過ぎないうちに詩歌をよみ、盃を手に取って酒を飲んでから盃を次へ流す遊びです。 雀の形に作って、頭、尾、羽翼を備えた「羽觴」に盃がのせられます。羽觴が岩などにかからないようにうまく流れに乗るように童子が青竹の竿で操ります。今年の曲水の宴で用いられた青竹で茶杓を二本作りました。一本は賀茂曲水宴保存会会長で冷泉家時雨亭文庫の冷泉為人理事長が「新樹」、同じく冷泉家時雨亭文庫の冷泉貴実子常任理事が「ゆづり葉」と命名してくださいました。私の和歌の師匠にあたります。 毎年、この賀茂曲水宴の読師として披講に参加しています。今年は御世代わりもあり、その記念ということでお願いしました。 「新樹」は若葉が芽吹いてみずみずしい緑色をしている樹木のことで、和歌の題としてしばしば用いられることばです。「ゆづり葉」は新葉が生長して古い葉が落ち、新旧交代ということでの命銘です。 まさに心機一転心新たな気持ちにさせてくれるすばらしい御銘です。

７日が旧の端午の節供でした。昨日が東京の稽古だったので今日五月人形をかたつけました。そして床にずっと掛けていたのがこの軸です。「東山絵所絵師　高谷宗賢」と署名のある豊臣秀吉着用の兜の図です。なお、高谷宗賢は明治、京都の四条派の画家です。 ご承知の通り、豊臣秀吉は戦国時代から安土桃山時代にかけての武将です。織田信長に足軽として仕え、のちに天下統一をし、関白になった立志伝中の偉人です。 息子に少しでもあやかってもらいたいという思い出かけています。親バカですねー この豊臣秀吉着用の兜の正式名称は「馬藺後立牛皮小札之兜」というそうです。鉢は一の谷形で、馬藺とは菖蒲の一種の葉をかたどった薄板を後立に挿しています。「菖蒲」は「尚武」に通じます。また朝日が昇ることをイメージして造られたとされています。 ちなみに、この兜は豊臣秀吉がずっと着用していたのではなく、蒲生氏郷の家臣西村重就に九州攻めの褒美として与えています。そうしたことから秀吉が着用し期間は非常に短いといわれているのです。あまりにもインパクトがあるので豊臣秀吉の兜といえばこの「馬藺後立牛皮小札之兜」と

東福寺の管長幽松軒原田融道老師が御代代わりを記念して描いたわたしの絵に着賛してくださいました。まことに有難い名誉なことです。わが家の家宝です！

石川県金沢市に隣接する白山市鶴来は手取川の扇状地の扇頂に町があり、白山麓の玄関口にあたります。先日、56年ぶりに家元が献茶を奉仕した白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）が御鎮座する町です。 その鶴来から上流にあがった白山麓の旧河内村（現白山市）にザルやソウケ（米あげざる）、イコ（エコ、背負い篭）などの日用雑器をコツラ（マタタビ）で作る伝統工芸があります。現在は技術を継承する人も少なくなり、また材料の入手が困難になり希少な民芸品となっています。なお、薄く削がれたコツラで編まれたザルやソウケは水きれが良いことから台所の水仕事で使うのに重宝したそうです。山仕事で枝打ちなどの日常使われる鉈を入れる鉈篭（なたかご）もコツラの厚い樹皮部で編まれています。鉈を頻繁に出し入れし、その重さを受け止めることができるように口はぶ厚く頑丈に作られています。とても力強いデザインで造形的です。 鉈篭を花入として利休が見立てたとされています。利休所持で藪内家に伝来した「鉈鞘篭花入」は、利休から藪内家初代剣仲に贈られたものとして有名です。 内箱蓋表に利休の筆で「なたのさや　花入

杉木普斎作になる竹茶杓「関羽」です。これも先日の茶事で使いました。 関羽は三国志の劉備・張飛と義兄弟の義を結んだ三兄弟の一人です。武勇に優れ、劉備の忠臣として活躍し、後世，神格化され関帝と呼ばれ、軍神・財神として関帝廟に祀られ、あつい民衆の信仰をうけています。なお、関羽が財神として商人により大切に祀られるのは、劉備が曹操に敗れて関羽が捕らえられた時、曹操は関羽を厚く礼遇をし、その帰順を勧められます。ところが関羽はそれを断りました。その後、曹操の宿敵袁紹との戦いで、袁紹の部将である顔良の首を斬って置土産たとし、曹操から受けた恩義を返し，そのまま再び劉備のもとに帰って献身しました。こうしたことから信義のあつい関羽を契約の神とし、それがのちに財神となったのです。 さて、この茶杓、まことに不恰好なものです。節から上は荒曲げの状態をそのままと行って良いほど手を加えていません。櫂先は単に斜めに切り落とし全く丸く削らずにそのままの状態です。途中で削るのをやめてしまったような姿です。どうしてここで削るのをやめてしまったのか？でも節下両側から切止めまではきっちりと

茶 　　相対不用 　　千杯酒一盞 　　清茶也酔人 　黄檗木庵（印） 茶 相い対して千杯の酒を用いず、一盞(いっさん)の清茶人を酔わす 宇治の黄檗山万福寺第2世木庵性瑫（もくあんしょうとう）の墨跡です。木庵は萬福寺の開山隠元に招かれ明から来日しました。そして4代将軍徳川家綱に謁見し、また慧明国師の勅賜号と紫衣を受けています。その書は隠元、即非とともに「黄檗三筆」とされ、木庵の書は「雄健円成」、隠元は「穏健高尚」、即非は「奔放闊達」と評され、「唐風」として珍重されています。 たった一碗の清茶は人の心を酔わせます。千杯の酒をもってしてもそれには及びません。茶の徳とはそのようなものです。 真の清茶を飲むことはまことに難しいことです。

賀茂季鷹鶴画賛です。日曜日の年賀の会の寄付にかけました。 首長く口はしなかく 足長く よわひも長く よく揃ひ 鶴 「季鷹戯書」 と署名していてお遊びで書いたことがわかります。「長」という字を「鶴」の絵に仕立てた誠に気の利いた画賛です。歌も長いもの尽くしで最後の「よくひつる」の「つる」に漢字の「鶴」を当てた技巧も見事です。 参会者も主催者もこの鶴にあやかって健康で長生きできますように！

和歌浦の袋貝（檜扇貝）の内側に金箔を張って香合としたものである。 　檜扇貝とは扇形の形状で、殻頂の前後に耳状突起があり、赤、橙、黄、紫などの色の貝がある。名前のいわれは、形や色をヒノキ材の薄板を束ねて作った桧扇に例えたことによる。 松斎が和歌山に出仕した時に入手した貝殻を香合にしたものと考えられ、箱書に唐代の詩人杜牧の「山行（さんこう）」の詩の一節である「霜葉紅於二月花」と認められ、この貝に赤く紅葉した楓を連想たものであろう。 山行 　　　杜牧 遠上寒山石徑斜　遠く寒山に上（のぼれ）ば石径（せきけい）斜めなり 白雲生処有人家　白雲生ずる処人家有り 停車坐愛楓林晩　車を停（とど）めて坐（そぞろ）に愛す楓林（そうりん）の晩 霜葉紅於二月花　霜葉（しょうよう）は二月の花よりも紅なり 遠くはるばると晩秋の寒々とした山に登ってみると石の小道がくねくねと続いてる。遥かに遠くを見渡せば仙境ともいうべき深山にも人家がある。車を停めて、何気なく楓林の夕暮れを味わえば。霜が降りて赤くなった木々の葉は、二月（新暦三月下旬～四月）に咲く花よりも赤い。

花笑斎になる道具はまことに少なく、この茶杓はそうしたものの一つである。 　かって花笑斎は門人の辻阪邦子の神戸市灘区住吉のマンション内の茶室の設計をし、その席開きの祝いに削った茶杓である。シミ竹を用いて比較的幅広く削られた美しい茶杓である。 　住吉は本住吉神社の門前町で、同神社は、神功皇后の三韓征伐からの帰途船が進まなくなり、神託により住吉三神を祀ったことにはじまるとされ、同社が住吉三神鎮祭の根元とのことから「本住吉」と呼ばれている。