読みもの

柳と桜も大好きですが、松と桜もとてもお気に入りです。加茂川沿いの加茂街道の松と桜。松は常緑の常盤木です、対して桜は儚さの象徴です。対照的なこの二本の木がとてもお気に入りです！

江戸中期の公家烏丸卜山（光胤・みつたね）の懐紙「春雨」です。「卜山」は光胤が入道したのちの号です。 日を経れば咲きそうもげに春雨の 恵みを木々の花の父母（かぞいろ） 春雨とは、春に降るやさしい雨のことをいいます。ようやく寒い冬が終わり、万物に春の陽気が満ち、人の心も朗らかになったところにまさに水を差す雨です。人にとっては憎い春雨も、木々にとっては花を見事に咲かせる慈しみに溢れる親の恵みなのです。 なお、和歌の懐紙には、出家(僧侶)は出世間の身であることから、時間を超越しているとして季節を書かないことになっています。 春に降る雨にはさまざまな呼び名があります。「桜雨（さくらあめ）」は、桜が咲く3月下旬から4月上旬にかけて桜の花の咲く頃に降る雨のことです。「小糠雨（こぬかあめ）」は雨粒が霧のように細かい雨で春先にしとしとと降る雨のことをいいます。「春時雨（はるしぐれ）」は、春に降る時雨のことで、晴れたかと思ったら降り出す、降り出したかと思ったらまた止む、そうした繰り返し降る雨のことを指します。なお、雷を伴う春時雨は、特に「春雷（しゅんらい）」とも呼ば

本日3月16日は旧暦2月25日で、菅原道真公の御命日です。 北野天満宮では道真公を宥（なだめる）と音の通じるということで菜種の花を供え「菜種御供（なたねのごく）」として催されていたのを、明治以降、新暦2月25日に菜種のかわりに梅の花を用いて「梅花御供（ばいかのごく）」が行われています。当日は生前の道真公が梅の花をめでたのに因み、神前で祭礼のほか、境内では上七軒の芸・舞妓が総出で野点の茶会が行われるます。 河内の道明寺天満宮では月遅れの3月25日に「菜種御供（なたねのごく）」として催されています。同天満宮のホームページによると、道真公の大宰府下向の後、おば君である覚寿尼公が毎日陰膳を据え、その飯を粉にして梅の実の形にした黄色の団子を作ったところ病気平癒の効があるとして、参拝者がこぞって求めたそうです。当日は稚児行列が行われ菜の花をお供えて祭典が行われ、前日の24日から26日まで菜種色の団子を授与しています。 道明寺天満宮の菜種の御供に渡唐天神図を掛け手向けの花寄せの床かざりをしました。

李朝の墨汁入です。かつてある中国人から譲ってもらい香合として使っています。 北朝鮮の人が豆満江を密かに渡り、中国の吉林省で米と交換したとのことです。どれほどの米になったのか、その人が無事に北朝鮮に帰れたのかはわかりません。米を持ち帰れたなら飢えを凌いで命をつなぐことができたのでしよう。李朝は真鍮細工に優れた技術がありました。人物の象嵌がとても見事です。内部には今も墨汁の跡が残っています。この品に込められた思いを考えると大切にしなければならない気分になります。人に限らず物にこもった思いやその背景があるということを改めて教えてくれます。神がかったことと思われるやもしれませんが、物にも魂があるのです。

『新纂浄土宗大辞典』に、 太陽の没するのを観想すること。日観・日輪観ともいう。①衆生をして境（きょう）識りて心を住せしめんと欲す。②衆生をして自の業障に軽重あることを識らしめんと欲す。③衆生をして弥陀の依正二報の種種の荘厳 光明等の相の内外照曜して、この日に超過すること百千万倍するを識知せしめんと欲す、という三種の意味に分けて説明している。 と、日想観を説明しています。要は太陽が沈む時に西の方角に向き、心を落ち着けて沈みゆく夕日ををじっくりと見て極楽浄土を見る修行です。四天王寺の西門は極楽浄土の東門にあたり、鳥居扁額に、　 　釈迦如来 　転法輪処 　当極楽土 　東門中心 とあり、そのことを示しています。説明書きによると、建立当初は木造で、永仁２年（1294）に社会的弱者救済に尽くした忍性により石造りに改められたとあります。扁額の書は弘法大師あるいは小野道風によるものとも。 　この石の鳥居が極楽浄土の入口で、遥か彼方の十万億土の西方極楽浄土に想いを馳せて鳥居越しに沈む夕陽を拝むという信仰が今日まで続いています。 　難波の海雲居になして眺むれば 　と

春の日差しを受けて、天を突くように黄色い花を付けたサンシユユ(山茱萸)が、真っ直ぐに伸びています。早春に葉がつく前に樹一面に黄色の花をつけることから別名ハルコガネバナ（春黄金花）といいます。秋にはグミに似た真っ赤な実を付けます。マンサクやレンギヨウとともに早春に咲く花木の代表です。梅は別ですが、春はまず黄色花から始まります。

武者小路千家14代不徹斎家元の竹茶杓「野遊」です。

千家出入りの炭屋泉春石津商店です？。200年前に公家の勧めで炭屋に家業を改めて現在に至っています。当代で8代目だそうです。元々は烏丸今出川辺りにいたそうですが、幕末の騒乱を避けて西洞院竹屋町の地に移転したそうです。公家をはじめ三井家の出入りで、現在は茶の湯の炭を専門に扱っています。

林光院さんのご厚意により、鶯宿梅のひと枝をいただき、茶事の後座の床に入れさせてもらいました。鶯宿梅がより引き立つように青竹の尺八、それに直斎の茶杓「鶯宿梅」を用いました。茶杓は鶯宿梅の古材で作られたもので、直斎と林光院を橋渡ししたと思われる売茶翁の掛物を初座の床に掛け、香合も売茶翁の手作りでした。鶯宿梅に縁のある道具で、お客にはとても喜んでいただいたようです。 古来、夜咄の床には花を入れないことになっています。花の色が正しく見えないからです。ただし白い花に限り良いということになっています。

今日2月23日は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴である天皇陛下63歳の誕生日を祝う「天皇誕生日」です。そこで床に3代聿斎宗泉の横物「嵩呼萬々歳」を掛け、前に唐銅鶴首花入に加茂本阿弥と西王母椿、白梅を入れました。茶碗は永楽即全の日の丸の絵と、同じく即全の提灯に萬歳という文字が記されたまことにシンプルなデザインのものです。 『漢書』武帝紀に、武帝が即位して、河南省の嵩山で天を祀り、天下泰平・国家の鎮護の祈りをささげた。すると同行の臣民一同が歓喜に包まれて天子の寿を祝して「万歳、万歳、万々歳」と声をあげ、それが嵩山の全山にこだましたとあります。聿斎はそれをもとにして「嵩呼(すうこ)萬々歳」と認めています。 例年ですと天皇誕生日と、1月2日の新年一般参賀で、溢れんばかりの参賀者が、天皇陛下の健康と長寿を祈り万歳三唱で言祝がれます。新型コロナ禍により一般参賀はじめ、宮中で行われる宴会の儀、茶会の儀などが縮小されたいましたが、今年はお代替わり後初めての一般参賀が開催されます。