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三重県の稽古の後、打ち合わせで藪内家に伺いました。 先日、織部好みで重要文化財指定の燕庵の屋根の修復を終えられ拝見させていただきました。また、飾雪隠と腰掛待合の屋根も修復作業をされていてその現場を間近で見せていただきました。 同家の露地には少庵が劍仲に利休の形見として贈った戸摺石や剣仲が利休に所望して小袖３つと交換した「三小袖石」、利休寄灯篭、本歌とされている織部灯篭、足利義政所持の「雪の朝」という銘の灯篭、文覚上人供養塔の水輪の水鉢などの名品が配されています。また、同家は自然な植栽を好み比較的木々が鬱蒼と繁った露地で、千家の露地とは違った趣きです。今まで何度か拝見させていただきましたが、毎回感心することが多々あり、勉強させていだいています。 遠祖藪宗把は足利義政の同朋衆で、初代剣仲は利休とともに武野紹鴎の門下でした。兄弟子にあたる利休とは格別親交が深く、紹鴎没後、利休から相伝を受けています。また利休の媒酌で古田織部の妹を娶ったと伝えられています。茶室燕庵は織部から譲り受け、また織部の息子は剣仲に茶の湯を師事しています。利休時代から連綿と続く由緒

今日の稽古の床は白隠和尚の鉄鉢画讃を掛け、手付籠に白の彼岸花・秋明菊・段菊を入れました。 喰ふたけハ 　　天より呉れる 　　　　　落穂哉 　　　　　　(印) 私の大好きな一幅です。 明日は明日の風が吹く、ケセラセラの心です！

先日、郡山のかんのや 本店文助のゆべしをお土産に買って帰りました。本来柚子の実を使った菓子ですが、東北地方のゆべしは、柚子ではなく、クルミなどを入れた四角形が一般的です。かんのや 本店文助の「家伝ゆべし」は同じ東北でありながら独自のゆべしです。形が鶴が翼を広げたような独特の形です。三春城主の田村義顕の先祖坂上田村麻呂が２羽の丹頂鶴に育てられたという故事に由来するそうです。上新粉に砂糖やタレなどを加えた生地を蒸してあんを包んで三角の形に成型し、一晩寝かせてから、さらに蒸して冷却すれとのことです。芥子の実を表面にまぶしたもっちりした生地は、あっさりとした甘さでとても美味しいです。今日のお茶うけに妻と一服いただきました。

夜の自宅の稽古は、大綱和尚の「名所川」の詠草を床に掛け、手付籠に秋明菊・秋海棠の紅白・彼岸花・水引草を入れました。 　 　　名所川 　　　　　　　　　大綱 大井川 　　　なかれの末そ 　　　　　　おもしろき 　　花の梅津も 　　　　　月の桂も 大井川は嵐山の渡月橋のすぐ上流あたりで、平安時代以来の京都近郊の遊覧の地です。大井川は京都盆地西部を流れる桂川の一部にあたります。 桂川は、京都府京都市左京区広河原と南丹市美山町佐々里の境に位置する佐々里峠に源流とし、嵐山から南流して伏見区で鴨川と合流し、大阪府との境で木津川と宇治川と併せて淀川となります。現在は京都市右京区京北地区ではは「上桂川」、南丹市園部あたりでは「桂川」、南丹市の八木から亀岡市にかけては「大堰川（おおいがわ）」、亀岡市の保津町から嵐山までは「保津川（ほづがわ）」、嵐山から合流地点は再び「桂川」と称されています。 古くは京都盆地の桂川は、「葛野川（かどのがわ）」と呼ばれ、氾濫も多く渡来豪族である秦氏が「葛野大堰（かどののおおい）」を築いて治水を行い、その流域を開発ししました。葛野大

掛物は先々代愈好斎と三代聿斎宗泉の参禅の師であった大徳寺僧堂師家川島昭隠老師の「一行流水之処月」です。 本紙の右上に「混沌未分之前試道一句(混沌未分の前試みに一句をいえ)」と小さく書いています。混沌とは天地がまだ分かれる前の混じり合っている状態のことで、それ以前のことを一句で言えという問いに、ある雲水が「一行」.すなわちどこまでも続く一本の道と答え、それをかか老師がそれでは不十分だとして、「流水之処月」と書き加えた軸です。 南宗寺の老師によろと、昭隠老師はこの答えを不十分ということで加筆していますが、この雲水の境涯を十分に評価し悟りを得たと認めているのだそうで、この軸はその証明書で「印可状」とのことです。

石川や瀬見のをがはの清ければ 月も流れを尋ねてぞ澄む 　　　　　　　　　　　　　鴨長明 瀬見の小川(蝉の小川)は、下鴨神社(賀茂御祖神社)の鎮座する糺ノ森の中を流れる小川です。 本日の稽古に使った茶碗です。「瀬戸唐津茶碗　セミの小川」と2代住山楊甫が箱書をしています。 2代住山楊甫は、江戸後期の表千家の高弟で、吸江斎の後見を務めています。また初代木津松斎とは紀州藩で小納戸役としてともに仕え、息子の江甫は2代木津得浅斎の娘婿にあたります。なお初代楊甫の姉は6代如心斎の妻でした。 2代住山楊甫は木津家とは格別縁の深い茶人の一人です。

昭和6年(1931)、三代聿斎宗泉が興福寺茶室を建てた時に記念に植樹した松です。

定家卿 契ありてけふ宮川の夕かつら長き代まてもかけてたのまゆ 　　　　　　　　　　　　　　　柳斎書 神宮古材茶杓 定家卿和歌　契ありて云々 　　　　　　　　　　　　　卜深菴(花押) 癸酉御遷宮記念茶杓　廿ノ内 式年遷宮の記念の茶杓です。祖父で卜深庵五代柳斎が藤原定家の和歌を銘にした茶杓です。 『新古今和歌集』に、 おなじ時、外宮にてよみ侍りける 契りありてけふみや河のゆふかづら 永き世までにかけてたのまむ 前世からの因縁があって、今日伊勢の外宮に参ることができた。木綿鬘(ゆうかずら)をかけ、永く続く将来の世までもご加護を頼み申そう。

本日、７月２３日は土曜の丑の日です。 土用は五行に由来する暦の雑節です。1年のうち不連続な4つの期間で、四立（立夏・立秋・立冬・立春）の直前約18日間ずつのことです。特に土用というと一般的に夏の土用のことをいうようです。今年は土用の丑の日が2回あり、次回は８月４日木日です。 夏の土用は暑さが厳しく夏ばてをしやすい時期です。そこで昔から精の付くものを食べる習慣がありました。土用蜆（しじみ）、土用餅・あんころ餅、土用卵などの言葉が今も残っています。現在ののように土用に鰻を食べる習慣が一般化したきっかけは、江戸時代の発明家平賀源内が、近所のうなぎ屋から夏場にうなぎが売れないので何とかしたいと相談されたことによります。丑の日には「う」のつくものを食べると夏負けしないという言い伝えがあり、「本日、土用丑の日」と書いた張り紙を張り出させたところ、大繁盛したことがきっかけだとされています。その後、これに倣い他のうなぎ屋も真似するようになったとのことです。 『万葉集』に大伴家持の歌に、 石麻呂(いはまろ)に我(わ)れ物(もの)申(まを)す夏痩(や)せに...

建仁寺霊厳院主催になる不識茶会濃茶席無事に終わりました。社中とともに乾山忌茶会に始まり若美津茶会の戸田さんのお手伝いで、毎回濃茶点前をさせていただきました。都合３５回に及び、日ごろ稽古で口点前で社中に指導しても自分は点前をすることがありません。私自身の貴重な稽古になりました。改めて気づいたことが多々ありました。本当にありがたい体験でした。今年還暦を迎え、改めて基本に立ち返ることの大切さを実感しました。 ７月のこの時期はお昼になるにつれむちゃくちゃ暑くなります。特にこの猛暑、また京都の蒸し暑さは格別です。スタンダードの正午の茶事ではなく、朝茶なのかがよく分かりました。理屈でわかっていても、何事も身をもって体験することが大切です。これも今回の収穫の一つです。 最後に戸田博会長を囲んでスタッフ一同で記念の写真を写しました。大袈裟な言い方ですが、みんな苦労を共にした戦友です！