読みもの

青手の九谷焼の茶碗です。小ぶりで、可愛らしいバンビが3匹と松の絵が、なんのてらいもなくサラッと描かれています。大好きな茶碗です。

3代聿斎宗泉が朝鮮で入手して持ち帰った道具です。本来、茶道具として作られたものでない朝鮮の雑器を見立てた水指・茶器・茶碗・香合・灰匙・釜敷・煙管・底取・高坏・風炉先屏風。自作の茶杓、梵魚寺の古印を極めた自筆の軸もあります。家に伝来したものや、私がのちに求めたもので28点。他にもお土産として配ったものもあり、総数は把握できません。 当時はトラックもないので、運搬するのに朝鮮で巡業していた 下っ端の力士に小遣いを渡して運ばせたとの逸話が残っています。

本日の稽古の茶碗。先代家元有隣斎の手作り赤茶碗銘「不老菊」です。還暦の時に大樋長左衛門で作られたもので、箱には紀貫之の歌が認められています。 小ぶりな高台で薄作りが有隣斎の手作り茶碗の特徴です。花押は還暦以後のものが記されています。 露なからをりて かさゝむ菊の花 おいせぬ秋の 　　久しかる 　　　　　へく 　　還暦 　　　　　　守 　　　於加州 手作　赤茶碗 不老菊

本日の稽古の床に武者小路千家13代有隣斎筆になる一行「松無古今色(松に古今の色無し)」を掛けました。花は秋明菊・藤袴・秋海棠・白時鳥・薄を鉈籠に入れました。 有隣斎は、大正2年（1913）に神戸市に生まれ、京都帝国大学を卒業後、12代愈好斎の養子となり長女の澄子と結婚しました。昭和28年(1953)、愈好斎の死去に伴い武者小路千家13代家元に就任し、宗守を襲名しました。昭和39年(1964)に千茶道文化学院を設立し、茶道文化の興隆に尽力しました。平成元年(1989)に隠居して長男不徹斎に家督を譲り宗安と名を改めます。そして平成11年(1999)に86歳で亡くなりました。 この軸の箱書には「初筆 松無古今色 丁亥歳 宗屋」と認めています。「丁亥」の年は昭和22年(1947)で、12代愈好斎が未だ健在で、有隣斎は武者小路千家の後嗣として愈好斎を支えていたころの作です。署名も後嗣号である「宗屋」と書いています。 有隣斎は歴代中の能筆で、この頃の作もまことに達筆に認めています。

茵 　蒲 工夫綿密、坐破 一團、長慶膝下 何渉多端 　　生苕叟書（印） 茵蒲（いんぽ） 工夫綿密（くふうめんみつ）、一団を坐破（ざは）す、長慶膝下の、何ぞ多端に渉（わた）らん 長慶は宗亘に就いて力を尽くし励んで坐禅にいそしだ。その修行は徹底したもので、坐蒲（ざふ・坐禅の時に用いる敷物）が破れるほど徹底したものである。長慶の膝下、すなわち長慶その人は悠然と坐して、何一つあくせくと求めるものが無い、まさに「無一物」、悟りの境地に至っている。 かつて南宗寺開山忌献茶のおりに掛けた軸です。三好長慶の参禅の師である古嶽宗亘（こがくそうこう）が長慶の禅の力量・境地が大層勝れていることを讃えた内容の軸です。茵蒲は釈迦が成道する時、草刈り人が差し出す吉祥草を受取り、ピッパラ樹（菩提樹）の下で吉祥草を敷き詰めた金剛宝座で、結跏趺坐（けっかふざ）して深い瞑想に入った故事に基づいています。 古嶽宗亘は、字は古嶽、生苕或は苕波、又は夕巢庵と号しました。大僊院派の始祖で、（龍寶山大德禅寺世譜、寶山住持世記上）近江蒲生郡の名族佐々木氏の出です。４歳の時既に文殊の五

聿斎は明治42年(1909)に、大韓帝国といっていた朝鮮釜山の迫間房太郎の東莱別邸の設計で赴きました。その後も2回渡鮮しています。この茶杓は当時京城、現在のソウルで桑の材木をもとめて持ち帰り作られたものです。銘は藤原家隆の「時わかぬおのか枯葉はつもれどもいろもかわらぬ庭のくれたけ」から「呉竹」とつけられています。自作の茶杓で竹に似せて節裏に朱漆で花押が認められています。よほど上手くいった出来栄えであったようで、まさに会心の作であったことからわざわざ花押を入れたのでしょう。 聿斎はまことに器用な人で、書は歴代一の能筆家で、絵も巧みで、茶室をはじめ庭や住宅の設計を生涯に400余しています。特に昭和4年(1929)には大正天皇の皇后であった貞明皇后の青山の大宮御所の御茶室「秋泉」の設計・施行の御下命を被りました。それを皇太后に御嘉納いただき、御茶室の御名前の一字を取り「宗泉」の号をいただき、聿斎一代の名誉となりました。

本日10月4日は旧暦9月9日重陽です。床に江戸後期の尾張名古屋藩の御用絵師喜田華堂（ きだかどう ）の茱萸袋(ぐみぶくろ)図を掛けました。 伝説に後漢（25～220年）のころ、桓景(かんけい)という人がふるさとを離れて道士の費長房(ひちょうぼう)に武芸を習っていたときの出来事が重陽の起源とされています。桓景は9月9日に費長房に言われたとおりに帰郷し、家族を連れて茱萸（グミ・カワハジカミ）の袋を腕に結び、高みに登って「菊花酒」を飲み災いを避けました。夕方になり、半信半疑の桓景が帰宅すると、飼育していた鶏や犬・牛・羊がすべて死んでいました。費長房はそれを聞いて「主人の代わりに家畜が難を受けたのだ」といいました。これに習って、重陽の日に高みに登り茱萸をつけて菊花酒を飲むという慣わしができたとあります。 このように重陽節は、難を逃れるという習俗として始まりました。陰陽思想によれば、「九九重陽」は陽数が強すぎ、「盛りきわまれば、必ず衰える」ということでこの日を恐れたのです。また、重陽節が過ぎると気候が涼しくなり、風邪などの病気にかかりやすくなるなどのことも

ジャワ島西端のバンテン州の山地に住むバドゥイ族は、400年以上イスラム化も近代化も拒みながら孤立の文化を守ってきた人びとです。独特の世界観と慣習を守り続けて、学校や病院も役所もない、電気や機械もなく、当然、携帯電話もかからない、そんな生活環境で暮らしています。きわめて閉鎖的な内バドゥイの３つの村と比較的ゆるやかな緩衝地帯である外バドゥイにわかれています。かつては共産ゲリラがこの地域にいたとのことです。少し奥地ににいくと今でも虎が出るそうです。内バドゥイは白、外バドゥイは黒の服に頭にウデンと呼ばれる布を巻いています。この村の人々は朝６時頃から夕方まで仕事に励みます。男性は畑仕事や山仕事、女性は糸を紡いだり機を織っています。 ４年前にバドゥイでホームステイしたとき、よくないことですが記念としてこっそり竹を持ち帰り茶杓にしました。今回のなんば茶会で使うために南宗寺田島碩應老師に「南国」と書いて「パラダイス」とご命名していただきました。しばしの間でしたが仕事のことも家のこともすべて忘れることができた、そんな思い出を込めてお願いしました。まさにパラダイス、

第3回なんば茶会を無事に終えることが出来ました。 めずらしい物とか珍奇な物のことを表す語に「なんば」という言葉のことです。その語源は「南蛮」です。安土桃山時代、堺は東南アジアやポルトガル・スペインなどのヨーロッパなどとの南蛮貿易の交流拠点で、海外から渡来した人々や文物や宗教・音楽などの文化と日本人とその文化が混在する「東洋のベニス」とよばれる国際色豊かな貿易自治都市でした。 南宗寺田島碩應老師の全面的なご高配により今回で第3回目の開催となりました。秋晴れの好天に恵まれ、遠く九州・関東からもご参加いただきました。かつて国際色豊かだった堺の地や南宗寺をテーマとした茶席２席と点心席、当時、堺の町で奏でられていたリュートの演奏、陶芸をはじめ工芸の展観等をお楽しみいただきました。 特に今回は近年ベトナムの技能研修生への不当な扱いが問題になっています。かつて１週間ベトナムで暮らしたことがあり、その時にベトナム人に格別良くしてもらった経験があります。また彼らは日本に敬意をもってきているのに酷い扱いで失望している人たちがたくさんいる現状です。そこで今回はベトナム

今年も例年の行事である興聖寺の献茶を無事に奉仕しました。 わが国に曹洞宗を伝えた道元禅師は、南宋から帰国後帰国し、しばらく建仁寺に身を寄せ、のちに伏見区深草に興聖寺（観音導利院興聖宝林禅寺）を開創しました。ところが比叡山延暦寺の弾圧を受けたために越前に下向し、住持4代で廃絶してしまいました。江戸時代になり淀藩主永井尚政が万安英種に帰依して新たに宇治の地に再興したのが今日の興聖寺です。そうしたことから「曹洞宗初開道場」と呼ばれ、曹洞宗にとって格別由緒の深い寺です。