読みもの

朝鮮白磁茶碗。先先代家元愈好斎が「白鴎」と命銘しています。もともと朝鮮で使われていた食器であったと思われます。全体の趣から真っ白な鴎を連想しての銘であると思います。花押から愈好斎50代の書付になる茶碗です。

江戸時代、庶民の洛中での乗馬が禁止されていました。京都の入口三十ヶ所に、それを示すために、 是より 洛中　荷馬口付のもの乗べからす と書かれた碑が立てられていまし た。この碑は水火天 満宮のもので、もとはどこに建てられていた碑かは不明です。 江戸時代の京都では、毎日、周辺の村々からたくさんの人々が馬で荷物を運んできました。洛中では危険防止のために、人が馬に乗って進むことが禁 止されており、綱を引いて歩かなければならないと定められていました。

葉っぱは紅くはなりませんが黄葉します。でも枝は紅くなります。散った後が珊瑚みたいなのでサンゴモミジといいます。

大徳寺の庫裏の玄関の建具には障子紙を張りません。 冬でも寒風が吹き込みます。峻厳な家風を表しているそうです。

11月7日が「立冬」で、「二十四節気」の第19番目で秋が極まり冬の気配が立ち始める日とされています。「立冬」は暦の上での四季の区切りの日の一つです。ちなみに四季の区切りの日を「四立（しりゅう）」といい、「立冬」の他に、「立春」、「立夏」、「立秋」があります。また「四立」のほかに「冬至」・「夏至」・「春分」・「秋分」の「二至二分（にしにぶん）」があり、これらを合わせて「八節（はっせつ）」と呼び、一年のもっとも重要な節目の日としています。 「冬至」は12月22日となります。この日は天文学的に太陽の南中高度が一番低くなり、一日の昼の長さも最短になる節目といえます。このように「二至二分」には天文学的に太陽の高さの具体的な現象があるのに対して、「四立」にはそうした現象が特にありません。「二至二分」の「至」は行き着くところ、到達点を意味し、「分」は二分する所という意味を持ちます。いずれも春夏秋冬という四季それぞれの盛りである中点を意味しています。四季それぞれの期間を定めるのに明確な線引きはできません。天文学的にあるはっきりした日付の決まる「二至二分」を四季そ

江戸時代初期の大徳寺の玉室宗珀が弟弟子の天祐紹杲のために書いた「聲 寒天僊夜更、無侘事唯思　為夢伴子書之(声 寒天夜更に僊・うつる 侘事・たじ唯思う 夢伴子の為に書く)」です。 師走を迎え、寒さが一段と厳しくなり、風の冷たさもひとしおとなり、身も心も引き締まる日々を迎えました。1日から8日の暁天までの１週間、僧堂では「臘八大摂心（ろうはつおおぜっしん）」が行われています。「臘八」とは、臘月（12月）の8日と言う意味です。今から約2500年前、釈迦が菩提樹の下で１週間静かに坐り続け、8日の明けの明星を見て悟りを開いた故事にちなんで、僧堂では雲水たちが不眠不休で坐禅をしています。 今日も夜が更けると冷たい空から寒さが一段と増してきます。他に何もない、ただ仏・悟りの声のことだけを思ってただただ坐り続けています。今夜もどこかで寒冷をものともせず、仏の声を一途に聴こうと坐している修行僧がいます。

六十六部とは、正しくは日本回国大乗妙典六十六部経聖（にっぽんかいこくだいじょうみょうてんろくじゅうりくぷひじり）といいます。法華経を六十六部書き写し，日本全国六十六か国の国々の霊場に一部ずつ納めて歩いた巡礼者のことです。 鎌倉時代からはじまり、白衣に手甲・脚絆・草鞋がけ，背に阿弥陀像を納めた長方形の厨子を負い鉦や鈴を鳴らして歩きました。 今も各地に六十六部の回国供養塔を見ることができます。これもその一つです。

聿斎宗泉門人の画家上田耕甫が紅葉を描いた染付辻堂香合です。いよいよ紅葉も終わりを迎えます。紅葉の名残で使いました。 本歌の染付辻堂香合は、四方箱形で、上に四角錐の屋根がのり、松葉と木の葉の模様が描かれています。「型物香合番付」では東方交趾大亀香合と並んで西方大関で、型物香合の最高峰です。

東福寺は京都でも有数の紅葉の名所として有名です。山内の渓谷・洗玉澗（せんぎょくかん）を中心に約2000本が植えられているそうです。その中に十数本だけ御開山である聖一国師（しょういちこくし）・円爾弁円（えんにべんえん）が宋（中国）から種を持ち帰って育てたとされる唐楓の子孫があります。赤いもみじの中から伸びた樹がそうです。色づき始めるのは他のもみじと同じころだそうですが散るのが早くもうほとんど葉っぱが付いていません。その葉っぱは三枚に分かれていて「紅葉」というより「黄葉」に少し赤がかかった色です。写真は散ってから時間が経っているので色がよくありませんが、「唐楓」と一般的な「もみじ・楓」の違いがわかります。 東福寺の和尚の話によると、「唐楓」といいながらいろんな中国人に尋ねたところ中国にはないとのことです。色々と調べているそうですが未だに見つけることができないそうです。

原派5代原在寛の即位式、大嘗祭の図です。 大正15年(1926）12月25日、大正天皇が崩御され、昭和天皇は葉山御用邸において践祚して第124代天皇となられました。即日、昭和と改元されました。 昭和3年(1928）11月10日、京都御所で即位の大礼を挙行され、11月14 、15両日、京都御所に造営した大嘗宮で大嘗祭を斎行されました。この双幅はその時の光景を描いた絵です。 3年前の11月14日から15日かけて、皇居に造営された大嘗宮で天皇陛下が大嘗祭をなさいました。