読みもの

今年も恒例の忠臣蔵の季節になりました。 でも、今の若い人にはピンとこないのだと思います。敵討ちなんてナンセンス。忠義や義理なんて。浪花節の時代は遠くに行ってしまったように思います。特に今回のコロナでそれどころではなくなるのでは。自分のことで精一杯の時代が訪れる予感がします。 　まことに残念なことではありますがしかたのないことだと思います。背に腹はかえられません。文化や宗教というものもそういうものです。まずはご飯を食べること。家族を養うことが第一です。 　でも、心を豊かにすること、豊かな生活を送るには文化や宗教の役割は大です。すべてのものが滅びることは絶対にないと確信します。でも一つ間違うと淘汰されてしまいます。 　昔権禰宜体でお世話になっていた山科の大石神社の義士祭行列も今年は行われないようです。でも師走になると忠臣蔵。忠臣蔵に限らず季節の風物詩いつまでも多くの人の気持ちに残してほしい。そんなことを思う今日この頃。

奈良の社中から毎年いただくまことに見事な「鬼柚子」です。袋から出したら馥郁な香りを放ちます。何か幸せな気分になります！

懐かしいですね〜 こんな仕出し弁当久しぶりでいただきました。 この蒲鉾と出汁巻きのの厚み、そして赤飯の分量。 子供の頃は、今みたいになんでも食べられませんでした。食材も限られていました。外食も今のように安易にできた時代でなかったから、親がお土産でもらってきた折がとても楽しみでした！ そんな時代の趣きのある仕出し弁当です。事情があって完食しました。とてもお腹ご苦しいです。特にこの赤飯が…

山で取ってきた渋柿で干柿作りました。 去年も暮れの茶事でお菓子にしました。 この冬はコロナで使う機会があるかな〜？

家元の福守稲荷のお火焚祭でした。 お下がりのお火焚饅頭と柚子おこしをいただきました。食後の一服にいただきました。 また一年火の災いがありませんように！

落語に「いかけ屋」という演目があります。道端で壊れた鍋、釜などの鋳物を修理するいかけ屋のおっさんを、悪童たちがからかうやりとり描いた噺です。 子供の頃に蝙蝠傘の修繕と鋳掛をする人が定期的に来てました。もうそんな職人はいなくなりました。懐かしい思い出です。 奈良の稽古場に立派なおくどさんがあり、そこに掛けられている羽釜をよく見ると鋳掛のあとがありました。昔の人は今のようになんでも壊れると使い捨てということをせずに、なんでも修理して長く使いました。 豆腐は鍋で買いに行きました。たこ焼きなんかもへぎで作った船にのせました。野菜なんかも新聞紙に包んでました。竹の皮も包むものに用いられていました。割り箸も間伐材、ザルも藪の竹を間引いたもの。りんご箱や古紙は風呂やおくどさんの焚き付け、風呂の湯も洗濯や植木の水に使いました。灰は畑の肥料に。墓地の塔婆も板が貴重だったから、寺では見えないところの建材に使われていました。魚の骨は猫や犬の餌になりました。ビロウなことですが、排泄物は畑の野菜の肥料に使われました．だからゴミというものがほとんど無かった。無駄なものはまっ

日ごとに陽が短くなり暗くなるのが早くなるってきました。まさに「つるべ落とし」とはよくいったものです。それがまた秋の夕べの寂しさを増しています。 　秋夕 　　　　　　通村 うきなからあれは あるよのならひにて 　　たへていく世の 　　秋の夕くれ 　中院通村の「秋夕」懐紙です。秋の夕べは人の心をふさぐもので、毎年毎年絶えることなくこれが世の習いなのです。 4行目の最初の一字は、「秋」の偏(へん)と旁(つくり)を左右逆に書いた異体字です。偏は意味を表わし、旁は音を表わしています。漢字の造字および運用の原理を６種類に分類した「六書(りくしょ)」のうちの「形声」です。偏と旁は原則として、左右・上下・内外等決められていますが、それを組み替えても漢字の意味は同じです。ただしすべての漢字がそのように書かれるわけではありません。 　「六書」とは、「象形」、「指事」、「形声」、「会意」、「転注」、「仮借」のことです。 象形ー物の形をかたどって字形を作ること。日・月・木・耳など。 指事ー位置や状態といった抽象概念を字形の組み合わせで表すこと。上・下・本・末など。...

定家蔓の名前のいわれは能『定家』に由来します。藤原定家の式子内親王への恋が成就しなかったことから、恋の執心で蔦葛に生まれ変わり内親王の墓に絡みついたという伝説によります。 　花はキョウチクトウを小さくしたような甘い香りのする白色の花で、咲き進むとクリーム色に変化します。葉は濃い緑色で秋には美しく紅葉します。 　伝説とはいえ、死後も恋の執心が葛となり相手の墓に絡みつく、なんとも恐ろしい話です。

玉掃刈り来鎌麻呂むろの木と 棗が本とかき掃かむため 　玉掃(たまばはき)を刈って来なさい鎌麻呂(かままろ)よ。むろの木と、棗の木の下を掃除をするために。 　『万葉集』の長意吉麻呂(ながのおきまろ)が宴席で戯れに詠んだ歌です。「玉掃(たまばはき)」は、キク科の高野箒(こうやぼうき)のことで、これで儀式などに使う箒を作りました｡ 　ナツメ・棗は南ヨーロッパ原産として中国・西アジアへ伝わったとか、中国原産ともいわれるクロウメモドキ科の落葉高木です。『万葉集』にも詠まれていることから、日本には奈良時代以前に渡来したとされています。なお、和名の由来は、芽立ちが遅く夏に入って芽が出ること（夏芽）によります。 　初夏に淡黄色の小さい花を付けます。そして２センチほどの長楕円形でなめらかな果実がなり、１個の種子が入っています。熟すと赤黒くなり、乾燥してしわしわになります。乾燥させて干しなつめとして菓子の材料や生薬としても用いられます。生薬名をタイソウ（大棗）といい、風邪薬や健胃消化薬などの漢方処方に配剤されます。面白いことに、葉を噛むと甘味を感じなくなります。葉に

夏は涼しく。利休さんの茶の湯の教えである「利休七箇条」のひとつです。まことに簡単なようですが、これを実践するのはまことに難しい事です。 　エアコンや扇風機のなかった時代、いくら今よりはまっしだったといっても、日本の夏は暑くて辛くて過ごしにくい季節でした。そうした夏の思いを言い表した和歌があります。『新古今和歌集』夏の素性法師のに、 惜しめどもとまらぬ春もあるものを 言はぬにきたる夏衣かな 春が行ってしまうのは残念なことですが、季節の移り変わりでどうすることも出来ません。夏に「来い」と言ったわけではないのに夏になって「着る」夏服であることよ。春への惜別の想いと、夏の到来を嫌がっている歌です。 　それに対し、『古今和歌集』夏の巻末歌の凡河内躬恒には、 夏と秋とゆきかふ空の通い路は かたへ涼しき風や吹くらむ 去りゆく夏と訪れる秋が行き違う空の通り路では、片方にだけ涼しい風が吹いているのでしょうか。ようやく夏の終わりを迎え、待ちに待った涼風の吹く秋がやってくる喜びに溢れています。まさに夏は我慢の三か月間だったのです。 　住宅に関しても、『徒然草』第五十五