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大徳寺の見性宗般(松雲室)の蕪画賛「清味満地(清味地に満ちる)」てす。 蕪蒸しやふろふき大根・鍋物・おでんなど温かい料理が恋しい季節となりました。蓋を開けたときのあの湯がたまりません。 蕪や大根・葱・白菜・ほうれん草などの冬の野菜が美味しい季節となりました。カロチンやビタミンなどの栄養も豊富で、甘みもまします。 冬の野菜が甘いのは、寒さから自分の身を守るために、水分を減らして糖分を増して、凍りにくくなるからだそうです。水は0℃で凍りますが、砂糖水は0℃以下にならなくては凍りません。 地表近くは霜が降り凍てつきます。凍らないように自ら糖度を上げてい防いでるのです。だから大根は上の方が甘く、逆に先端部分が辛いのはそのためです。 だれに教えられたわけでもないのに、厳しい自然条件に適応する冬野菜のたくましさにはすばらしい生命力が宿っています。肉や魚の及ばないパワーを秘めているに違いありません。 ここ数日、12月というのに異様な暖かさが連日続きました。こんな天候では農作物に影響が出るのではないかと心配していましたが、今朝は少し寒くなりました。予報ではこれか

1月25日は天神さんの縁日初天神です。天神さんは平安時代の著名な政治家であり大学者菅原道真のことです。道真は政敵藤原時平の讒言にあい九州太宰府に流されます。そして非業の死を遂げ、雷神となり都に落雷などの災害をおこしその恨みをはらします。当時の人々は道真の祟りと信じ、時の朝廷はそれを鎮めるため北野天満宮を建立し道真を神として祀りました。 幕末の僧で大徳寺465世住持文渓宗郁（ぶんけいそういく）の賛になる三井高福（みつい・たかよし）が画いた天神像です。 三井高福は三井家第八代当主で、三井銀行・三井物産を興して三井財閥形成の基礎を固め、新政府の政商筆頭です。 『太平記』巻十二に、 一条院より正一位太政大臣の官位を賜らせ玉ふ。勅使安楽寺に下て詔書を読上ける時天に声有て一首の詩聞へたり。昨為北闕蒙悲士。今作西都雪恥尸。生恨死歓其我奈。今須望足護天皇基。其後よりは、神の嗔も静り国土も穏也。偉矣、尋本地、大慈大悲の観世音、弘誓の海深して、群生済度の船無不到彼岸。 一条院より、正一位太政大臣の官位を贈ることにしました。伝達の勅使が安楽寺に向かい、詔書を読み上げて

大相撲初場所が１月８日から両国国技館で行われています。１月２２日が千秋楽です。 相撲とはまわし一枚の姿で、何の武器も持たず素手で土俵上の力士が相手を倒し合いをし、土俵外に出し合って勝敗を競うわが国の伝統的な格闘技である「国技」です。相撲の語源は「争い」「抵抗」などを意味する動詞「すまう」の終止・連体形の名詞化から「すまふ」に当てはめ、やがて「すまひ」の名詞に変化し、のちに音便化していまの「すもう」になったそうです。 『有職故実大辞典』と『日本大百科全書』等によると、古くは、古墳時代の埴輪・須恵器にもその様子が描かれ、『古事記』に葦原中国（とよあしはらのなかつくに）平定の際、建御雷神（たけみかづちのかみ）が出雲の建御名方神（たけみなかたのかみ）と力比べによって解決したことが記され、これが相撲の起源とされています。また、神ではなく人間同士の戦いで最古のものとして『日本書紀』に、垂仁天皇の時に野見宿禰(のみのすくね)と当麻蹶速(たいまのけはや)の力比べの記述があります。これは蹴り技の応酬で、最後は宿禰が蹴速の脇骨を蹴り折り、更に倒れた蹴速に踏み付けで加

大津絵「鬼の寒念仏」です。 大津絵は名もない市井の絵師が画いた絵です。この「鬼の寒念仏」は、慈悲ある姿とは裏腹な偽善者を衣をまとった鬼を通して諷刺したものだそうです。鬼は人の心の内にあるということで、描かれた鬼の角は、仏教で克服すべきものとされる最も根本的な三つの煩悩、すなわち貪・瞋・癡（とん・じん・ち、貧欲・瞋恚・愚痴)を表わしています。 僧が一年中で最も寒い時期の寒の30日間明け方に山野に出て声高く念仏を唱え、のちには在家のものが寒夜に鉦（かね）をたたき念仏を唱えながら市中を練り歩き，家々を訪れて報謝を請うことを「寒念仏」といいました。また鈴を振りながら裸足で薄着して社寺に参詣し祈願する「寒参」や、冷水を浴びて神仏に祈願する「寒垢離（かんごり）」など、寒中の修行を特に「寒行」といいます。厳しい苦行を積むことにより、多くの功徳をもたらすという信仰から生まれたものです。 今日は、二十四節気の第24番目の節気「大寒」にあたります。1年中で最も寒い時季です。小寒から立春までの30日間を寒の内といい、大寒はそのまん中にあたります。むかしから寒の内に汲ん

杉林の地表をはいまわり、所々から根を出し、茎を地上に固定して、スギゴケのような細長いブラシのような姿をしています。 とても丈夫な茎で、天岩戸（あめのいわと）で天宇受売命（あめのうずめのみこと）が神楽を舞った時に襷（たすき）に日蔭の蔓を用いました。 常緑の多年草で、正月に飾る蓬莱飾りに使われ、歳神の依代（よりしろ）とされます。

1月15日は小正月です。元旦から小正月まで年神や祖霊が訪れて滞在するとされています。注連縄や門松もこの日までです。 かつて元服の儀を小正月に行っていたということから、1月15日は国民の祝日「成人の日」としていましたが、平成12年から1月第2月曜日に変更されています。 小正月の朝には小豆粥をたべます。古くは平安時代初期の宮中の制度や儀式作法をまとめた『延喜式』のなかに著されています。 紀貫之の『土佐日記』には、 十五日 今日の小豆粥煮ず。口惜しく、なほ日の悪しければ、いざるほどにぞ、今日二十日余り経ぬる。 任国の土佐国から京に戻る際に、天候が良く船が思うように進まず、船の中で小正月を迎えました。そのためにこの日の祝儀でである小豆粥を食べれないことをとても残念がっています。 他にも『枕草子』などにも、小正月に小豆粥を食べたことが記されています。 厄よけの食べ物として食べ始められた小豆粥は、正月の行事食、季節のくぎりや、ハレの日のものとして広く食べられるようになり、今日に至っています。

江戸時代、庶民の洛中での乗馬が禁止されていました。京都の入口三十ヶ所に、それを示すために、 是より 洛中　荷馬口付のもの乗べからす と書かれた碑が立てられていまし た。この碑は水火天 満宮のもので、もとはどこに建てられていた碑かは不明です。 江戸時代の京都では、毎日、周辺の村々からたくさんの人々が馬で荷物を運んできました。洛中では危険防止のために、人が馬に乗って進むことが禁 止されており、綱を引いて歩かなければならないと定められていました。

葉っぱは紅くはなりませんが黄葉します。でも枝は紅くなります。散った後が珊瑚みたいなのでサンゴモミジといいます。

大徳寺の庫裏の玄関の建具には障子紙を張りません。 冬でも寒風が吹き込みます。峻厳な家風を表しているそうです。

11月7日が「立冬」で、「二十四節気」の第19番目で秋が極まり冬の気配が立ち始める日とされています。「立冬」は暦の上での四季の区切りの日の一つです。ちなみに四季の区切りの日を「四立（しりゅう）」といい、「立冬」の他に、「立春」、「立夏」、「立秋」があります。また「四立」のほかに「冬至」・「夏至」・「春分」・「秋分」の「二至二分（にしにぶん）」があり、これらを合わせて「八節（はっせつ）」と呼び、一年のもっとも重要な節目の日としています。 「冬至」は12月22日となります。この日は天文学的に太陽の南中高度が一番低くなり、一日の昼の長さも最短になる節目といえます。このように「二至二分」には天文学的に太陽の高さの具体的な現象があるのに対して、「四立」にはそうした現象が特にありません。「二至二分」の「至」は行き着くところ、到達点を意味し、「分」は二分する所という意味を持ちます。いずれも春夏秋冬という四季それぞれの盛りである中点を意味しています。四季それぞれの期間を定めるのに明確な線引きはできません。天文学的にあるはっきりした日付の決まる「二至二分」を四季そ