読みもの

六十六部とは、正しくは日本回国大乗妙典六十六部経聖（にっぽんかいこくだいじょうみょうてんろくじゅうりくぷひじり）といいます。法華経を六十六部書き写し，日本全国六十六か国の国々の霊場に一部ずつ納めて歩いた巡礼者のことです。 鎌倉時代からはじまり、白衣に手甲・脚絆・草鞋がけ，背に阿弥陀像を納めた長方形の厨子を負い鉦や鈴を鳴らして歩きました。 今も各地に六十六部の回国供養塔を見ることができます。これもその一つです。

東福寺は京都でも有数の紅葉の名所として有名です。山内の渓谷・洗玉澗（せんぎょくかん）を中心に約2000本が植えられているそうです。その中に十数本だけ御開山である聖一国師（しょういちこくし）・円爾弁円（えんにべんえん）が宋（中国）から種を持ち帰って育てたとされる唐楓の子孫があります。赤いもみじの中から伸びた樹がそうです。色づき始めるのは他のもみじと同じころだそうですが散るのが早くもうほとんど葉っぱが付いていません。その葉っぱは三枚に分かれていて「紅葉」というより「黄葉」に少し赤がかかった色です。写真は散ってから時間が経っているので色がよくありませんが、「唐楓」と一般的な「もみじ・楓」の違いがわかります。 東福寺の和尚の話によると、「唐楓」といいながらいろんな中国人に尋ねたところ中国にはないとのことです。色々と調べているそうですが未だに見つけることができないそうです。

一翁の養家吉岡家は福島正則由縁と伝えられています。その福島正則の娘が水無瀬家に輿入れの際に建てらた客殿です。国の重要文化財に指定されています。

本日の稽古でみんなで碾茶を茶臼で挽いてもらいました。私は今まで何度も口切茶事で茶臼で抹茶わ挽いたことがありますが、ほとんどの社中が初めての体験ということでとても喜んでくれました。最初は茶臼を擦り合わせるだけでなかなか抹茶がでてきません。しばらく茶臼を回し続けてようやく抹茶が茶臼のあいだから出てきます。みんなが飲むだけの分量を挽くのには、相当な時間と労力を要します。 茶碗に抹茶を入れて湯を注ぐと得も言われぬ芳しい香りがたち、茶筅で点てると普段飲んでいるお茶より数段美味しいお茶となります。自分で挽いたお茶だからその味は格別のものであったようどす。異口同音口を揃えてその美味に感嘆して堪能しました。 今は簡単に抹茶が手に入ります。昔の人が一碗のお茶を飲むことがとても大変なことであったことを身に染みて感じてもらえました。以前、父から曽祖父花笑斎が茶色味のかかったお茶でもありがたく美味しそうに飲んでいたと聞いたことがあります。もっともなことだと実感しました。参加した社中からは、ほんのわずかな抹茶でも、決して粗末にできない。抹茶の有り難みを実感したとの声に、と

大阪市西区にある大阪最大の魚市場「雑喉場(ざこば)跡」です。その淵源は豊臣政権下、当初天満鳴尾町（現在の北区天神西町）に居た魚商人らが開発が進む船場へと移って作られた魚市場だそうです。昭和6年に大阪市中央卸売市場が開設され廃止されました。江戸時代には堂島の米市，天満の野菜市と並んで，上方三市の一つとして繁栄しました。この三市が「天下の台所」を支えたのです。

本日10月4日は旧暦9月9日重陽です。床に江戸後期の尾張名古屋藩の御用絵師喜田華堂（ きだかどう ）の茱萸袋(ぐみぶくろ)図を掛けました。 伝説に後漢（25～220年）のころ、桓景(かんけい)という人がふるさとを離れて道士の費長房(ひちょうぼう)に武芸を習っていたときの出来事が重陽の起源とされています。桓景は9月9日に費長房に言われたとおりに帰郷し、家族を連れて茱萸（グミ・カワハジカミ）の袋を腕に結び、高みに登って「菊花酒」を飲み災いを避けました。夕方になり、半信半疑の桓景が帰宅すると、飼育していた鶏や犬・牛・羊がすべて死んでいました。費長房はそれを聞いて「主人の代わりに家畜が難を受けたのだ」といいました。これに習って、重陽の日に高みに登り茱萸をつけて菊花酒を飲むという慣わしができたとあります。 このように重陽節は、難を逃れるという習俗として始まりました。陰陽思想によれば、「九九重陽」は陽数が強すぎ、「盛りきわまれば、必ず衰える」ということでこの日を恐れたのです。また、重陽節が過ぎると気候が涼しくなり、風邪などの病気にかかりやすくなるなどのことも

第3回なんば茶会を無事に終えることが出来ました。 めずらしい物とか珍奇な物のことを表す語に「なんば」という言葉のことです。その語源は「南蛮」です。安土桃山時代、堺は東南アジアやポルトガル・スペインなどのヨーロッパなどとの南蛮貿易の交流拠点で、海外から渡来した人々や文物や宗教・音楽などの文化と日本人とその文化が混在する「東洋のベニス」とよばれる国際色豊かな貿易自治都市でした。 南宗寺田島碩應老師の全面的なご高配により今回で第3回目の開催となりました。秋晴れの好天に恵まれ、遠く九州・関東からもご参加いただきました。かつて国際色豊かだった堺の地や南宗寺をテーマとした茶席２席と点心席、当時、堺の町で奏でられていたリュートの演奏、陶芸をはじめ工芸の展観等をお楽しみいただきました。 特に今回は近年ベトナムの技能研修生への不当な扱いが問題になっています。かつて１週間ベトナムで暮らしたことがあり、その時にベトナム人に格別良くしてもらった経験があります。また彼らは日本に敬意をもってきているのに酷い扱いで失望している人たちがたくさんいる現状です。そこで今回はベトナム

今年も例年の行事である興聖寺の献茶を無事に奉仕しました。 わが国に曹洞宗を伝えた道元禅師は、南宋から帰国後帰国し、しばらく建仁寺に身を寄せ、のちに伏見区深草に興聖寺（観音導利院興聖宝林禅寺）を開創しました。ところが比叡山延暦寺の弾圧を受けたために越前に下向し、住持4代で廃絶してしまいました。江戸時代になり淀藩主永井尚政が万安英種に帰依して新たに宇治の地に再興したのが今日の興聖寺です。そうしたことから「曹洞宗初開道場」と呼ばれ、曹洞宗にとって格別由緒の深い寺です。

三重県の稽古の後、打ち合わせで藪内家に伺いました。 先日、織部好みで重要文化財指定の燕庵の屋根の修復を終えられ拝見させていただきました。また、飾雪隠と腰掛待合の屋根も修復作業をされていてその現場を間近で見せていただきました。 同家の露地には少庵が劍仲に利休の形見として贈った戸摺石や剣仲が利休に所望して小袖３つと交換した「三小袖石」、利休寄灯篭、本歌とされている織部灯篭、足利義政所持の「雪の朝」という銘の灯篭、文覚上人供養塔の水輪の水鉢などの名品が配されています。また、同家は自然な植栽を好み比較的木々が鬱蒼と繁った露地で、千家の露地とは違った趣きです。今まで何度か拝見させていただきましたが、毎回感心することが多々あり、勉強させていだいています。 遠祖藪宗把は足利義政の同朋衆で、初代剣仲は利休とともに武野紹鴎の門下でした。兄弟子にあたる利休とは格別親交が深く、紹鴎没後、利休から相伝を受けています。また利休の媒酌で古田織部の妹を娶ったと伝えられています。茶室燕庵は織部から譲り受け、また織部の息子は剣仲に茶の湯を師事しています。利休時代から連綿と続く由緒

先日、郡山のかんのや 本店文助のゆべしをお土産に買って帰りました。本来柚子の実を使った菓子ですが、東北地方のゆべしは、柚子ではなく、クルミなどを入れた四角形が一般的です。かんのや 本店文助の「家伝ゆべし」は同じ東北でありながら独自のゆべしです。形が鶴が翼を広げたような独特の形です。三春城主の田村義顕の先祖坂上田村麻呂が２羽の丹頂鶴に育てられたという故事に由来するそうです。上新粉に砂糖やタレなどを加えた生地を蒸してあんを包んで三角の形に成型し、一晩寝かせてから、さらに蒸して冷却すれとのことです。芥子の実を表面にまぶしたもっちりした生地は、あっさりとした甘さでとても美味しいです。今日のお茶うけに妻と一服いただきました。