読みもの

臨済会の季刊誌『法光』うらぼん号に掲載されました。

丈六寺は、徳島県でも一番の古刹とされる曹洞宗の寺院で、「阿波の法隆寺」と呼ばれる名刹の一つです。室町時代に阿波国守護であった細川成之が金岡用兼を招いて復興・再建しました。江戸時代の阿波藩主蜂須賀家にゆかりの人物の墓が多くあります。建物の多くは国や県等の指定文化財となっています。特に観音堂に安置されている木造聖観音坐像は、平安時代末期の定朝様式の仏像で国の重要文化財に指定されていてまことに見事です。住職とはご縁があり、特別に本堂の参拝もさせていただきました。 一の門から三門に至る参道の両脇の青楓が雨に濡れて格別美しく、まことに静寂で清楚な寺です。この雰囲気は京都の寺にはない独特のものです。 回廊の腰掛に座って建物を眺め、観音堂はじめ境内の建物を見る。緑の中を散策するもよし。木々の間を通る風に吹かれて目を閉じると喧騒の世間を忘れさせてくれる。日がな一日を仙境にいる気分にさせてくれるそんな隠れた名刹です。観光地では味わうことのできない風情です。次回は時間をとってお参りします。 まさに一見の価値があります！

賀茂祭のお下がりの葵桂です。国家の安泰・国民の平安を祈願して、賀茂の大神様に古式に則ってお供えされた神饌のひとつ。双葉葵と桂を編んだものです。下の台は昭和2年の式年遷宮の時に作られた記念の「直会盆(なおらいぼん)」です。

紫蘭・芍薬・山帽子・大紅空木・甘茶・露草・あやめ

関西地方では「七輪（七厘）のことを「かんてき」といいます。わずか7厘（1厘は円の1000分の1）ほどの燃料費で煮炊きがたりることからこの名があるといわれています。江戸時代中期の国学者谷川士清 (ことすが) が著わした国語辞典である『倭訓栞（わくんのしおり）』にはすぐ火がおこることから，「癇癖（かんぺき）」の語が転訛して「かんてき」とよばれたとあります。 形状は円筒形、四角形、長方形がなどがあり、家庭での炊飯や煮炊きに用いられる小型で移動のできる土製のこんろです。原料は珪藻(けいそう)とよばれる微生物がが海や湖沼などで大量に増殖し死滅し化石となった珪藻土です。珪藻土が耐火性と断熱性に優れていることから材料として用いられています。 ソレエーソレエーノ　ヤートヤ （ヨーイ　ヨイヨイ） かんてき割った　すり鉢割ったエノ　 叱られた （おかしゅてたまらん） 竹にサーエ ヤッチキドシタイナーオサ 竹に雀は　姿良く止まる （ヨーイ　ヨーイ） 止めてサーエ ヤッチキドシタイナーオサ 止めて止まらぬ　こいつぁまた 色の道 （ヨーイ　ヨーイ） 堀江遊郭（大阪市西区）

三重県鈴鹿市の椿大神社に松下幸之助を祀る社があります。 松下幸之助はいわゆる立志伝中の人であり、昭和を代表する実業家、発明家です。パナソニック（旧社名：松下電気器具製作所、松下電器製作所、松下電器産業）を一代で築き上げた経営者です。PHP研究所を設立して倫理教育や出版活動に乗り出し、晩年は松下政経塾を立ち上げ、政治家の育成にも意を注ぎました。 椿大神社を信仰し、社殿の造営はじめ境内の整備にあたり多額の寄進をしています。そして茶室「鈴松庵」を建立し、毎月、同神社の職員の稽古に赴いています。そうした縁から、没後にその遺徳を顕彰すべく松下社が椿大神社の摂社とされたのです。 菅原道真や楠木正成・織田信長、豊臣秀吉・徳川家康など歴史上の実在の人物を神に祀る社は多々ありますが、前後に実在していた人が神社の祭神となっている例はほとんどありません。生前中に「経営の神様」と呼ばれていました。そして死後は本当に神となり、神社として祀られて信仰を集めている希有な人と言えるでしょう。 平成元年4月27日に94歳で亡くなりました、今日がその34回目の命日にあたります。

富貴草とは牡丹の別名です。中国北宋時代の儒学者、周敦頤（しゅうとんい）の「愛蓮説」に、 予謂（おも）へらく、菊は華の隠逸なる者なり、牡丹は華の富貴なる者なり、蓮は華の君子なる者なりと。 花の中では、菊は俗世間から逃れた者、牡丹は花では富貴な者、蓮は君子であるとしています。富貴とは富んでいて貴い、すなわち財産があって身分が高いということです。見事な大輪を咲かせる牡丹はあでやかな姿で他の花を圧倒し、王者の風格を具えていることから花の王者ということから「花王」とか「百花王」、「花中王」とよばれています。他にも「天香国色」、「名取草」、「深見草」、「二十日草」、「忘れ草」、「鎧草」等の別名もあります。ちなみに「花宰相」は風情はありますが華麗さでは牡丹に及ばない芍薬（しゃくやく）の別名です。 牡丹の原産地は中国西北部で、わが国には奈良時代に唐から渡来しました。当初は薬用目的に栽培されましたが、のちに観賞用として愛好されてきました。根皮が頭痛・腹痛・腰痛・婦人病などにに効くそうです。なお、牡丹の名称は中国語そのままで音読みになります。そして「牡（ボ・ボウ）」

去る３月２５日に河内道明寺（大阪府藤井寺市）住職六條照瑞御前様のご葬儀が行われました。通夜・葬儀両日、１０００人余りの会葬者が御前様のご逝去遠悼みました。寒くなく、暑くもない穏やかなお天気で、満天の青空、そして満開の桜でした。まさに御前様の人徳のなせる技でした。 御前様はまことに快活で、清楚で、爽やかで、温かい方でした。まさに春風のような方でした。満100歳のお誕生日を3月にお迎えになられ、同月25日にご自身のお部屋で安らかにご逝去なさいました。近年稀に見る大往生でした。 ここ数年コロナのためにお目にかかることが叶いませんでしたが、昨１２月に親しく２時間余りお話をさせていただいたのが最後となりました。そして１月に発刊されました全日本仏教尼僧法団の季刊誌『花はちす』に瑞御前様のことを執筆させていただきました。3月には満１００歳のお誕生日をお祝いされたと伺いお喜び申し上げた矢先の出来事でした。 私にとっては公私にわたり格別ご縁をいただき、またご高配いただき、多くのことをご教示くださいました。私にとりましてはこの上もない大恩人でした。本当にありがとうご

家元の利休忌を終えて帰宅し、自宅の稽古場の床に松平不昧公の賛になる狩野栄川院の画像を掛けてお祀りしました。家元でいただいた利休饅頭を利休好みの千ノ字盆写しにのせて茶湯を供えました。 不昧公の賛は公の参禅の師である大巓和尚の利休居士像の賛語の写しを認めています。 　頭上之巾　 　手中之扇 　制喫茶道　 　引紛奢人 　　右巓和尚 　　賛語也（印） 　頭上巾（きん） 　手中の扇（せん） 　喫茶の道を制し 　奢人（しゃじん）を引紛（いんぷん）す 大巓和尚が着賛した利休居士像は表千家蔵になる春屋宗園の賛になる長谷川等伯の画像同様頭巾をかぶり手に扇を持った姿であったと思われます。栄川院の画像は円窓の中に頭巾をかぶり袖を合わせています。 利休居士は楽茶碗や木地の水指に代表される新しい道具や躙口や二畳の茶室をとりいれました。そしてそれまでの名物を尊ぶ既成の価値観に代わり侘び茶を大成しました。この賛はそうした利休さんを称えた語です。 なお、利休居士は 天正１９年（1591）２月２８日、京都葭屋町の聚楽屋敷内で切腹を自刃して果てました。享年70歳。その遺偈は、「人

3月28日は利休忌です。武者小路千家は千家の菩提寺である大徳寺塔頭聚光院で営まれます。聚光院では毎月利休居士の月毎日である28日に三千家輪番により法要と追善の釜が掛けられます。3月は武者小路千家の当番となっています。 利休忌の時に利休居士に供えられるされる菓子が「利休饅頭」です。利休饅頭は小麦粉に茶色味を帯びさせ独特の風味のある白下糖を加えた皮に御前餡(こし餡)を包んで蒸し、蒸し立ての饅頭の表皮一枚を剥いたものです。先々代愈好斎の時分は、一条のとらやから出来立ての利休饅頭が番重(ばんじゅう)に入れられて武者小路の家元に届けられました。それを水屋で皮をむいて利休さんに供せられ、また席中に出されていました。 なお、他の千家や薮内家の利休忌もそれぞれ決められた菓子が用いられています。表千家は小麦粉に味を帯びくちなしで黄色に色付けした小麦粉の皮でこし餡を包んで蒸し、蒸し立ての饅頭の表皮一枚を剥いた「おぼろ饅頭」、裏千家はほのかな紅色に染め、細長く伸ばした砂糖餅にこしあんを包み、桜の花の焼き印した「花筏」、薮内家はよもぎを加えた硬めの求肥生地に小倉餡を包ん