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今日は建国記念の日です。床に尾形月山の神武天皇像を掛けました。 戦前は四大節のひとつである紀元節で、『日本書紀』に神武天皇が橿原宮で即位した日として定められた祭日です。 神武天皇は第１代目に数えられる天皇です。神武という名は8世紀後半に贈られた中国風の諡号(しごう)で、『日本書紀』によれば、国風諡号は神日本磐余彦尊(かんやまといわれひこのみこと)です。諱(いみな)は彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと)です。 『日本書紀』によると、45歳のとき、軍船を率いて日向を出発し、瀬戸内海を東へ進み、難波に上陸して大和に向かおうとしましたが、土地の豪族長髄彦(ながすねひこ)の軍に妨げられ、方向を変え、紀伊半島を迂回して熊野から大和に入りました。土豪たちを征服し、ついに長髄彦を倒して、日向出発以来、6年目で大和平定しました。そして辛酉(かのととり)の年元旦に畝火(うねび・橿原市）の橿原宮で初代の天皇の位につき、始馭天下之天皇(はつくにしらすすめらみこと)と讃えられました。 記紀における神武天皇は、神代から人の代への接点に位置する神話的な人物であり、即位の辛酉の

今年の2月10日は初午です。稽古の床に桂洲道倫の「伏見人形画賛」を掛けました。花入は昨日奈良の三原さんのところで切らせてもらった布袋竹の尺八に、加茂本阿弥と西王母、雲竜梅を入れました。なお、桂州は、江戸中期の天龍寺221世住職で、 当時から博学文辞に富み、書画に巧で 著名でした。また、6代真伯の門人安田是誰の参禅の師でもあります。 弥勒何故落土偶中 鈴也牛也狐也女郎 也其楽無窮況入 畫没破砕患宜哉忘 却兜卒天宮 　亀峰桂洲戯 　　題（印） 弥勒（みろく）何の故ぞ土偶（どぐう）の中に落ちる、鈴也、牛也、狐也、女郎也、其の楽しみ窮（きわ）まり無し、況（いわ）んや画（え）に入れば破砕（はさい）の患（わずら）い没（な）きや、宜（むべ）なる哉、兜卒天宮（とそつてんきゅう）を忘却（ぼうきゃく）する 弥勒菩薩は釈迦が入滅後56億7000万年ののちに、兜率天から地上にくだり衆生を救済するという未来仏です。この弥勒菩薩が兜率天から土人形の中に降りて、鈴になったり牛になったり、狐・女郎などになり、その楽しみは極まりがない。ましてやこのように絵の中に入ればなおさら土人

社中の植木屋の川崎さんにいただいた観葉植物サンセベリアです。別名が「虎の尾」で、よこじまがいかにも虎の尻尾です。今年の干支に因むということで先日の初釜で受付に飾りました。 原産地はナイジェリアやコンゴ・エチオピアなどアフリカの乾燥地帯です。日本に持ち込まれたのは明治の中程から末とのことです。乾燥に強く、水不足で葉がしおれることはあってもなかなか枯死しない。また、日照不足に強いのも特徴です。低温と過湿には弱く、水をやりすぎると、かえって根腐れを起こし枯死してしまうそうです。 和名は「厚葉千歳蘭(アツバチトセラン)で、花言は新年にふさわしい「永久」とか「不滅」です。

今朝は床に、宙宝宗宇が「三峰秀色冠天弓（さんぽうしゅうしょくてんきゅうにかんす）」と着賛した明堂宗宣の富士山と鷹、茄子の図掛けました。 古くから富士山は三つの峰に山頂が描かれます。そうしたことから「三峰」とは富士山のことです。「天弓」とは虹のことで、宙宝は、富士山の三峰が、虹の上に品格高く美しい姿でそびていると讃えています。 本来、初夢を見るのは節分の晩とされていました。上方ではその風習が残り、のちに江戸では正月二日の晩に見る夢を初夢とするようになったということです。明治以降は元日から二日とするのが広まりました。江戸では初夢を「一富士、二鷹、三茄子」がもっともよいとされていました。江戸の駒込富士神社の周辺に鷹匠屋敷があり、駒込茄子が名産物であったことに由来するとか、徳川家縁の地である駿河国で高いものの順で、富士山、愛鷹山、初物のなすの値段、富士は日本一の山、鷹は賢くて強い鳥、なすは事を「成す」等の説があるそうです。ちなみに四以降は「四扇、五煙草、六座頭」で、富士と扇は末広がりで子孫や商売などの繁栄を、鷹と煙草の煙は上昇するので運気上昇を、茄子と座

例年、1月2日は社中の方が年始に来てくれます。床に賀茂季鷹の突羽根画賛を掛けました。 筑はねの屋根より落るおとまても ひいふう御世の千世のかす賀茂 　　　　　　　　　　　　長命戯作 『百人一首』にある陽成院の「筑波嶺のみねより落つるみなの川恋ぞつもりて淵となりぬる」に掛けられた歌です。結句の「千世のかす賀茂」の「かす」は「数」で、羽子板で羽根を打つ回数を数えている「ひい、ふう、みい、よ、（一、二、三、四）」と「御世」を掛け、平和な時代が、「千世」、すなわち千年に及ぶと寿ぎ、自身の名前も詠み込んだ見事な歌です。なお、長命は季鷹の号です。 毎年２日は、恒例の年始挨拶に来てくれる社中とお茶をいただきます。そと床に掛けました。

例年恒例の家族での除夜釜を無事に終えました。掛物は大綱和尚の鐘画讃、青竹尺八に綰柳(結柳)に紅白の椿。釜は大西浄典、炉縁は銀閣寺古材、水指は薬師寺漆桶、直斎好の詩棗、大綱和尚手造茶碗と初代宗詮作になる竹茶杓「無事」を用いました。お菓子も恒例で初代宗詮好みの「常盤」です。 今年一年のよもやま話に花が咲き、お茶が終わると埋火をし、除夜の鐘を聞いて床につきます。そして明ければ元旦、大福茶です。 　　　　　　　　　　八十一翁大綱 　　除夜 うき事をはらひつくしてけふはたゝ 明日立春をまつ斗り也

全日本尼僧法団の『花はちす』242号が送られてきました。 家元に入門して以来、公私にわたり格別ご高配いただいております、道明寺六條照瑞御前様と道明寺について書きました。御前様は今年めでたく百歳の齢を迎えられました。また、全日本尼僧法団の副総裁でもあります。 11月以降、これらの原稿の執筆の依頼が突然殺到しました。また、通常執筆している流儀機関誌『起風』や、はごろもフーズの社内報や教育財団の会報 、8月には『目利きー谷松屋戸田露吟覚書』を出版しました。不思議なことに次から次に原稿依頼が舞い込んできました。新型コロナ禍で仕事が激減した中本当にありがたいことです。 これも一重に人との縁が成せる技です。縁というものはとても大切なもの、ありがたいものです。もしかすると本人の努力次第で、悪縁も良縁に帰ることができるのでは。改めて縁を大切にしていかなければならないと痛切に感じた年の瀬です。

日本陶磁協会の『陶説』823号/12.1月合併号に拙稿が掲載されました。是非ともご高覧ください。

本日は東京稽古場の納会。床に武者小路千家三代真伯の高弟安田是誰(ぜすい)一行「無事是貴人」を掛けました。花は初嵐椿と神楽椿・灯台躑躅(どうだんつつじ)を竹一重切花入に入れました。なお、「九ゝ翁」は「九十九歳」でなく、「八十一歳」のことでかけ算です。是誰はこの四年後に八十五歳でなくなります。最晩年の作で誠に力強い筆跡です。 安田是誰は鍛冶屋の総元締めであった日本鍛冶惣匠三品家の家老で、売茶翁とも懇意な間柄の侘茶人です。不時の茶事で床に鍬を飾った逸話が伝えられています。武士の魂が「刀」なら、鍛冶屋の魂は「鍬」だという心意気です。 悟りの境涯をいった禅語を説明することは到底できません。ものの本によると、無事是貴人の無事とは、普段つかう「無事でなにより」とか「平穏無事」ではなく、救いや悟りを外に求めず、何の計らいもなく、ありのままの本来の自己に立ちかえった安らぎ境地のこと。その境地にいる人が悟りを得た人であり仏であるということだそうです。 茶の湯では、一年の最後の稽古には「無事」とか「無事是貴人」の語の書かれた軸ををしばしば掛けます。私たちが普段使う意味

臨済会の『法光」正月号に掲載されました。