読みもの

今年の新茶・煎茶を味わえる季節となりました。心のゆとりを差し上げる仕事です。ところが、他人に提供しながら自分自身にはまったくゆとりがない。因果な商売です。 　今年は特に自分自身に全くゆとりがありません！新型コロナの感染拡大ですべての稽古がなくなり完全な失業者となってしまいました。また、他人にゆとりを差し上げることも出来なくなりました。茶道の最も大切なところは、極小の茶室で人と人とが顔付き合わせて一碗の濃茶を飲み回して心を一つにすることです。そうでなくても稽古場で私と稽古人が一緒に点前や茶の湯に関する清談をする。それが新型コロナの感染拡大のために、「三密」をさけ、飲食を共にすることをしてはいけなくなりました。本当に残念なことです。いくら注意してもウイルスは目に見えません。私も含め誰が感染者かわかりません。決して稽古場で感染者わ出してはいけません。また、仮に感染者が出て他の人に感染させらようなことは絶対にあってはならないことです。人命に関わることです。本当に悲しいことですが稽古を中止する他ありません。 　今年も親しくしているお茶屋さんや産地の方から新

薬玉は古く中国から伝わり、『続日本後記』仁明天皇嘉祥２年（849）５月５日の項に「薬玉」とあるのが最初とされています。５月５日端午の節供にこれを柱や几帳・御簾などにかけて不浄を払い、邪気を避けるものとされました。別に続命縷(しょくめいる)とか長命縷（ちょうめいる）・五色縷（ごしきる）とも呼ばれました。平安時代には5月5日に宮中では薬玉を下賜し、これをひじにかけるて邪気をはらい、悪疫を除き、寿命を延ばすききめがあるとされました。薬玉は９月９日重陽まで掛けられ、「茱萸袋（ぐみぶくろ）」と取り替える風習でした。貴族の間では薬玉が贈答に用いられ、『枕草子』や『源氏物語』などにもみえています。 　具体的に薬玉は薬は麝香1両・沈香1両・丁子 50粒・甘松1両・竜脳半両を入れ、錦の袋に入れられ、これに草花を着け菖蒲と蓬を結びつけ、陰陽道に則って５色の糸を長く垂れ下げました。通常、薬玉１連 １２、閏月のある年には １３でした。室町以降はは薬玉を飾る花は造花となり，五月，菖蒲その他四季の花が用いられました。そして「真」「行」「草」の三種類があり、装飾として有職造花

菖蒲はさといも科の多年草で、湿地に自生し、根茎は長く、葉は剣状で全体に芳香がある植物です。古くは菖蒲を「あやめ」と呼びました。菖蒲の葉の形が刀に似、邪気を祓うような爽やかな香りを持つことから縁起の良い植物とされ、軒に葺いたり、屋根に載せたりしました。『枕草子』にも、 いたうものふりぬ檜皮葺きの屋に、長き菖蒲をうるはしう葺きわたしたる、青やかなり とあります。 　菖蒲は、奈良時代の聖武天皇の頃より五月五日の端午に使われ始め、武士が台頭してからは「しょうぶ」の音から「尚武」という字が当てられ、また勝負にも通じ、勝負に勝って強く元気な男の子に育つことを願うようになりました。なお、芳香を放つことからを風呂に入れ悪疫を退散させる菖蒲湯の習慣も生まれました。 　平安時代の宮廷での歌合せに「菖蒲の根合せ」（あやめのねあわせ）の行事がありました。「菖蒲合せ」あるいは単に「根合せ」といわれ、端午の日に左右に分かれて菖蒲の根の長短を比べあい、和歌を詠み添えて勝負を競ったものです。同じく『枕草子』に、 青き紙に菖蒲の葉、細く巻きて結ひ、また白き紙を根して引き結（ゆ）ひ

夏も近づく八十八夜 野にも山にも若葉が茂る あれに見えるは茶摘みぢやないか あかねだすきに菅の笠 文部省唱歌の「茶摘み」です。明治45年に刊行された『尋常小学校　第三学年用』が初出だそうです。作詞作曲ともに不詳です。歌詞の由来は京都府宇治田原町に伝わる茶摘み歌の「向こうに見えるは茶摘みじゃないか。あかねだすきに菅の笠」と「お茶を摘め摘め摘まねばならぬ。摘まにゃ田原の茶にならぬ」から取られたのではないかという説があります。なお、「茜襷」は茜の根で染めた襷のことです。草木染の太田藤三郎氏は、茜は止血剤として用いられ、茶摘みは素手の作業で指先に怪我をしやすいので、襷の茜成分を擦り込みながら作業をするという先人の知恵だそうです。 　今年は５月１日が「八十八夜」です。暦の二十四節気とは別に、「節分」や「彼岸」「入梅」「半夏生」「土用」等を雑節といい、主に生活や農作業に照らし合わせてつくられた特別な暦日のことです。古くから生活の中に溶け込み年中行事や民俗行事となっているもが多いです。 　八十八夜は日本独特の雑節です。立春からかぞえて八十八日目にあたる日で、だ

６年前にベトナムを友人と一週間にわたり旅をしました。そしてベトナム北部のトンキン湾北西部にあるハロン湾のクルーズを楽しみました。 ハロン湾はカットバ島のほか大小3,000もの奇岩、奇峰の島々がそそり立つ天下の名勝です。その不思議な自然の織りなす幻想的な風景は水墨画の世界で、「海の桂林」とも呼ばれています。その美しい景観からユネスコから世界自然遺産に指定されています。 　「ハロン」という名前は、「ハ」は降りる、「ロン」は龍で漢字での表記は下竜湾です。隣国の大国である中国がベトナムに侵攻してきた時、竜の親子が現れ敵を打ち破り、口から吐き出した宝石が湾内の島々になって侵入を防いだと伝えられています。 素晴らしい自然の景観を楽しみながら、豪華な料理を満喫しました。また、ハロン湾で採れた新鮮な海鮮を売りに漁師の小舟が近づいてきます。それを求めて調理してもらい美味を堪能しました。最後は持参の茶箱で小茶会をしたことが昨日のように思い出されます。 　小峠丹山作になる茶碗です。描かれた絵がいかにもハロン湾の風景に思えてなりません。毎年、爽やかな風の吹くこの新

いよいよ明日５月１日から茶室のしつらえも炉から風炉に改まります。爽やかな風の吹くいわゆる初風炉の好季を迎えます。 本日、わが家も炉の灰を揚げ、炉畳から丸畳に改めました。去年の暮れに畳の表替えをし、丸畳はそのまま４ヶ月仕舞われていたので他の畳と一枚だけが色が異なるのがなんとなく面白く感じます。炭の臭いを消すために火床に焚かれる香も練香から香木に改められ、炭の大きさも毎年のことながら風炉用はちょっとびっくりするくらい小さく感じます。柄杓も釜に合わせて合が小さくなり柄も細くなり、切り止めの削ぎ方も逆になります。菓子器も漆器から焼物になるなど、道具も風炉用に改められ、毎年のこととはいえこの時期になるとまったく新しい気分に浸ることができる茶の湯の楽しみでもあります。 百花繚乱、桜の花も終わり、新緑が目に眩い季節。新たな花を求めて飛ぶ蝶。春から夏に季節が移り変わるこの時期に遠くシベリアに帰っていく雁をはじめ渡鳥。そして初代松斎宗詮の事績の紹介も今回をもって終了します。次回からは２代得浅斎宗詮を連載していきます。 新型コロナでなんともいえないストレスを感じる日

利休ハ柚の色つくを見て口切を催し、古織は樅の 　わか葉の出る此、風炉の茶の湯よしを申されき 　　　　　 『茶話指月集』 　「宗旦四天王」の一人藤村庸軒の女婿久須美疎安(くすみそあん)が、義父から聞いた茶話をまとめた茶書 『茶話指月集』の利休と織部の逸話です。利休は柚の色づくのを見て茶壺の口切をしました。織部は樅の若葉の出るころに風炉の茶事をしました。吉田神社の境内の樅の木も若葉が芽吹いて初夏の訪れを告げています。炉の灰を揚げ鍵畳から丸畳みに改め、風炉の灰を押して点前畳に据えました。いよいよ初風炉の季節を迎えます。 　新型コロナウイルスで稽古も中止を余儀なくされてほとんど家に篭った日々です。なんともいえない鬱々とした気分も風炉に改まり、気分も一新して、 一日も早く終息する日の来ることを願って家族でお茶を楽しみます。

桜の花の盛りも過ぎましたが、春は多くの花が咲き誇ります。まさに百花繚乱です。その桜の花に舞っていた蝶は次なる花を求めて軽やかに飛んでいきます。花に遊ぶ蝶の姿はまことにゆかしい様です。 もうこの里の花は散ってしまいました。新たな花をもとめて急いで飛んでいく蝶にやさしく春風が吹いています。 　今月は非常事態宣言の関係で出稽古はじめ自宅の稽古も中止となりました。社中と共に稽古はできませんが、床にこの時期毎年使う掛け軸をかけました。香川景樹懐紙「萎花蝶飛去（はなしぼんでちょうとびさる）」です。 この里ははなちりたりととふ蝶の 急くかたにも風やふくらむ

今日は南宗寺の開山忌です。本来ならば家元が献茶を奉仕しますが、今年は新型コロナで献茶は中止となりました。 　南宗寺は戦国武将三好長慶が父・元長の菩提を弔うため、弘治3年（1557）に大林宗套を開山として建立した臨済宗大徳寺派の寺院です。創建当時は壮大な寺院を造営し、著名な禅僧が来住して自由貿易都市として栄えた堺の町衆文化の発展に寄与しました。中でも、千利休の師である武野紹鷗は、大林宗套に参禅して「茶禅一味」の言葉をもらいわび茶を深め、千利休も第二世笑嶺和尚に参禅して禅に開眼。日常の俗世を離れて禅の修行に入ったような茶の湯の生活や、知識ではなく体で会得していく茶の湯の方法を確立し、茶人としての素養を深めました。 その南宗寺は、今も昔ながらの禅宗寺院の面影が色濃く残り、周囲を土塀で囲まれた静かな境内に佇めば、結界を超え仏の世界へ踏み入ったような感覚に。境内には千利休ごのみの茶室・実相庵が復元されており、利休忌にちなんだ茶会も催されます 　三好長慶は、父は阿波・山城守護代三好元長の子で、幼名千熊丸、通称孫次郎、実名ははじめ範長。伊賀守、筑前守、修理太夫

前回、好評だったことから京都鶴屋の八木さんの季節のお菓子をこれからときどき紹介します。 　今回は「荘子」です。黒いこし餡種を黄色いこなしで包み、上にいも餡で型で抜いた蝶をのせた春らしいお菓子です。こなしは少し歯ごたえがあるのに口どけがよく、中の黒餡 と合わさると小豆の風味を感じる事できます。 　荘子（荘周）は中国の戦国時代の宋国生まれた思想家で、いわゆる諸子百家の一人です。道教の始祖の１人とされる人物です。その著書の『荘子』の中の説話に、 ある日、荘子は夢を見ました。夢の中で、荘子は蝶になっていました。快く花の間をひらひらと飛んで楽しみ満足していました。ところが蝶になった荘子は自分が荘子であることを知りません。ふと目が覚めて我にかえってみると、驚くことに自分は紛れもなく荘子であった。自分は蝶になった夢をみていたのか、それとも今の自分は蝶が見ている夢なのか。 この説話は目的意識に縛られない自由な境地を説いています。荘子であるとか蝶であるとか、また善であるとか悪であるとか、美であるとか醜であるとかなどは、所詮、「知」のなせる技であり、本質においては何