読みもの

窮すれば、すなわち変ず。 変ずれば、すなわち通ず。私の大好きな言葉です。出典は天文・地理・人事・物象を陰陽変化の原理によって説いた『易経（周易）』です。 　行き詰まれば変わり、変わることにより何らかの道がおのずと開かれてくる。行き詰ってなにもしないのではいつまでたっても道は開けません。八方塞がりでも変わる努力をしなければなりません。 　窮則 　変　 　変則 　通 　為宗隆居士 　碩應（花押） 　宗詮を襲名する前の宗隆時代に南宗寺吹毛軒老師が揮毫してくださった扁額です。南宗寺は大阪の堺市にある臨済宗大徳寺派の寺で、利休さんが禅の修行をし、千家歴代の供養塔があり、茶の湯とは格別縁の深い寺です。老師とは大徳寺の雲水時分からのご縁で格別ご高配いただいています。この扁額は南宗寺の客殿建立の折の余材に書かれたものです。なんの役にもたたない木っ端を活かすという老師の思いが込められています。まさに変ずれば通ずです。 　新型コロナウイルスの蔓延で政治・経済・そして私たちの生活に多大な影響を及ぼしています。私自身も各種茶会やイベントが中止・延期になり、また、稽古に来

玉椿とは椿の美称です。椿は万葉の時代から歌に詠まれた花です。平安時代以降、椿は常緑樹ということから永遠に瑞々しく緑をたたえた木としてめでたいものとして「賀」の歌に詠まれました。天皇の御代や齢の無窮をことほぐ歌が大半だそうです。 なお、『荘子』逍遥遊に、8000年を生長繁茂の春とし、8000年をのあいだが落葉の秋として、人間の3万2000年がその1年にあたるという大椿（だいちん）という大木の話しがあり、このことからも椿がめでたい常磐木とされたのかもしれません。 　写真は幕末・明治の公家正親町三條実徳（おおぎまちさんじょうさねのり）の短冊「椿葉契深（ちんようちぎりふかし）」です。 　　椿葉契久 　　呉竹の園生に根さす玉つはき 　　もろ心にも千世をふぬらし　實徳 呉竹が植えられた庭の椿は、心を併せてあなたとともに千年の年月を経ることでしょう。 この歌の「もろ心」とは心を併せることとか同じ心という意味で、天皇に対して心をひとつにして支えていくという臣下としての思いが込められています。むかしの公家の「賀」の歌には天皇とともに永遠の齢や御代を讃えるものが多く

『107年の謎－プサン迫間房太郎別邸の調査記録－』を執筆するにあたり釜山東莱に調査に赴いた際、３代聿斎宗泉が明治４５年(1912)、今から111年前の２度目の渡鮮の折に参拝した梵魚寺に訪ねました。 　梵魚寺は、新羅時代に創建された韓国の古刹です。寺のある金井山にとても大きい石があり、その石の上に大きくいつも水で満たされた黄金色の井戸があったそうです。そしてその井戸に一匹の魚が五色雲に乗って空から降りてきて井戸の中で遊んだことから、空の国の魚という意味を込めて、梵魚寺という寺名になったそうです。 　豊臣秀吉の文禄の役で梵魚寺は焼失し、のちに再建されたものが今日の建物です。特に「一柱門」と呼ばれる山門が他の寺院と違って独特なものです。一柱門の中央には「曹渓門」、左右にそれぞれ「金井山梵魚寺」と「禅刹大本山」と書かれた額が掲げられています。 　写真の軸は聿斎が梵魚寺の古印を押してもらい、当時の住職が「梵魚寺古印」と認めたものです。家では季節は決まっていませんがしばしば稽古でかけられる軸です。また、聿斎は同寺で古い大きな木鉢を譲られています。その縁には「

天保６年（1835）１月二２２日に武者小路千家９代好々斎が４１歳で亡くなります。まさに業半ばの死でした。あとには義父一啜斎と義母智法、妻の宗栄が残され、好々斎と宗栄の間には宗普（文政３年９月１６日歿）という女子がいたようですが、夭折しており、好々斎が亡くなった時には実子がいませんでした。好々斎は家督継承後、高松松平家の茶堂として仕え、また4代一翁、7代直斎の年忌を無事に営み、大徳寺の大綱宗彦をはじめ大徳寺の和尚方や公家の梅溪通修、小笠原家茶道古流の１１代家元古市自得斎等、階層の異なる人たちとも交流し、多くの道具を残すなど、武者小路千家の９代家元として充実した年月を送っていました。さらに実兄である裏千家１０代認得斎の願いを受け継ぎ、認得斎亡き後の同家１１代玄々斎をも支えていたようです。 　好々斎の死は急なことであったようで、武者小路千家では表千家１０代吸江斎の弟儀三郎を養子として急遽迎えます。のちの以心斎です。表向き高松藩には好々斎が生存している体をとり、この縁組は単に養子縁組だけではなく、以心斎に当主の座を譲る形をとっています。実際は８歳であった

２年前に静岡市興津の清見寺を訪ねました。寒い中を一條文昭老師自ら親しくご案内してくださいました。 　清見寺は奈良時代の創建と伝えられ、鎌倉時代に禅寺として復興され、足利尊氏や今川義元の帰依を受けて繁栄しました。また、徳川家康が今川氏に人質としであった時、当時の住職太原雪斎に師事して学問をしました。その部屋とされるものが今に伝えられています。江戸時代には徳川氏の庇護を受け、朝鮮通信使や琉球使の接待が行われ、彼らが揮毫した額や関連の品が多数残されています。 　境内には徳川家康手植えの梅「臥龍梅」の古材で作られた茶杓を一條老師からいただききました。銘は「仙龍」で筒は老師、箱書は徳川宗家の徳川恒孝氏です。今月の稽古で使わせてもらってます。

今日２月15日は釈迦が入滅・涅槃した日です。そして釈迦の涅槃の情景を描いた涅槃図を掛け、その遺徳を追慕し、報恩謝徳の意を表す法要が涅槃会です。毎年、この涅槃図をこの日に掛けて稽古をします。作者は不明ですが、安政三丙辰朧八日に「志道」なる人物が画かせた旨が外題に認められています。 　「真宗高田派ホームページ」、中村元著『釈尊の生涯』等によると、釈迦は35歳で尼連禅河(にれんぜんが)のほとりの菩提樹の下で悟りを開きました。その後45年間インド各地に布教しました。80歳のとき、生まれ故郷へ向かう途中の波婆城(はばじょう)で鍛冶屋の純陀(じゅんだ・ちゅんだ)に法を説き、供養として茸料理の布施を受け、それを食べて食中毒になり、拘尸那竭羅(くしながら)の跋提河(ばつだいが)のほとりで入滅しました。 　釈迦は、自分の亡きのちは、 　ただ、自らをよりどころとし、真理をよりどころ 　とせよ。 と説きました。釈迦の説いた教えと戒律を自分の師としなさいとという意味です。この教えを「自燈明（じとうみょう）・法燈明（ほうとうみょう）」といい、「自分自身を頼り(燈明)としな

今から想像できませんが、むかしは風呂のない家がたくさんあり、近所の親しい家の風呂に入らせてもらう習慣がありました。 　教育者、日本画家、書家、学校法人跡見学園の創設者である跡見花蹊は幕末に摂津国西成郡木津村（現在の大阪市浪速区）に生まれました。 　もともと跡見家は木津村の庄屋でしたが没落し、父重敬の時には細々と寺子屋を営んでいました。跡見家は初代の出である願泉寺の近くに住まいしていました、そうした関係から重敬は初代松斎と二代得浅斎に師事し、また、花蹊も中之島で塾を営んでいた時には得浅斎に茶の湯の指導を受けていました。得浅斎には花蹊と似たような年頃の娘が二人いて特に花蹊を可愛がり、しばしば木津の家で食事をしたり、風呂のもらい湯や遊山に伴ってい、まさに娘のように慈しみ、家族ぐるみの付き合いをしました。 　跡見家の菩提寺唯専寺は願泉寺と道を挟んだ向かい側にあり、跡見家の墓を今も跡見の一族である住職が護っています。 　　跡見花蹊 　　跡見家歴代の墓 　　跡見家の菩提寺唯専寺 　　木津家歴代の墓 　　木津家２代得浅斎 　　木津家の菩提寺願泉寺...

行き詰ったらその場で手をこまねいていても何も変わりません。行き詰まったらそれまでの自分ではなく新たな自分に変わらなければなりません。自分自身が変わればおのずから新たな道が開かれるのです。とことんあがいてこそ出口がみつかるのです。努力なしには何も新たな展開は生まれません。行き詰ってなにもしないでいてはいつまでたってもそのままです。今までのやり方や考え方に固執している状態ではなにも生まれません。いつまでたっても生まれるべきものも生まれないし、道も開かれません。「変える」ことこそが大事なのです！ 　南宗寺吹毛軒老師の扁額です。私が宗詮襲名前、宗隆の時分にいただいたものです。出展は天文・地理・人事・物象を陰陽変化の原理によって説いた『易経（周易）』です。南宗寺の客殿の余材に書かれたものです。なんの役にもたたない木っ端を活かすという老師の思いが込められています。 　　窮則 　　変　 　　変則 　　通 　　為宗隆居士 　　碩應（花押） 　　窮すれば則ち変ず。 変ずれば則ち通ず 　　宗隆居士の為 碩應（花押）

六花とは雪のことで雪の結晶を表わします。天気で雪とは大気中の水蒸気から生成される氷の結晶が空から落下してくことで、その氷晶単体である雪片と降り積もった状態である積雪のこともさします。雪片が落下するまでの間に融解や凝固を経て雲から落下してきます。 　雪の別名には六花 の他に六辺香 ・六出・天花・風花があります。古代中国で霜や雪を降らすとされている女神から青女ともいいます。また災害をもたるす大雪を悪魔に見立てて白魔といのもあるそうです。 　この冬はとても暖かく本当に雪が降りません。スキー場や観光に関わる仕事の方は大変困っているとのことです。なお、昨日は家元の東京の初釜でした。この冬一番寒く感じた日で、雪混じりの雨が降っていましたが、結局、積もりませんでした。 写真の掛軸は初代松斎宗詮の一行『風動六花舞』です。表具も松斎の好みで、雪の白に対して赤一色です。雪景色は数年前の京都での積雪です。

１月１５日は「小正月」です。中国式の太陰太陽暦が導入される以前、望の日を月初としていたことの名残りと考えられるそうです。 　元旦から「小正月」まで年神や祖霊が訪れて滞在するとされています。注連縄や門松もこの日までです。かつて元服の儀を小正月に行っていたということから、１月１５日は国民の祝日「成人の日」としていましたが、平成１２年から１月第２月曜日に変更されています。そして「小正月」には邪気を払い一年の健康を願って「小豆粥」が食べられます。 　古くは「小正月」に宮中では「七種粥（ななくさかゆ ）」が食べられていました。ただし、この「七種粥」は７種類の草・菜ではなく、コメ・アワ・キビ・ヒエ・ミノ・ゴマ・アズキなどの中の７種類の穀物で作られた粥です。平安時代の延長５年（９２７）に完成した法令集である『 延喜式（えんぎしき ）』に、「正月十五日の供御の七種の粥料」にみられます。そこには「米一斗五升、粟（あわ）黍子（きび）薭子（ひえ）葟子（みのごめ・むつおれぐさ・たむぎ）胡麻子（ごま）小豆（あずき）各五升、塩四升」の７種とされています。他にも『土佐日記』や